第五十五章：唯洛活我，新的武器！

儒家一向站在道德的至高点，但是现在刘向站的更高。

儒生呐呐无言，想要说些什么，但是张了张嘴，却说不出什么有理有据的话，这就是洛氏学宫辩论的权威性，在这里是不能胡说八道的。

真是个废物，竟然两句话就被怼了回来，有儒门的大儒恨铁不成钢的想着，儒生感受到了这些目光，心中大急，知道自己铸下大祸了，直接一口鲜血喷出。

“刑律怎么能和儒道相容？”

不能受到刘向具体事例的引导，这是那些大儒的第一反应。

儒家和道家的大儒高士立刻开始翻秦晋法家的老底，指出刑律之道诞生之初便是带着邪气的，律法生来就是为了苛待百姓的。

刘向闻言不仅不慌，反而心中大喜，他就在等着这些人翻旧账，想要让刑律家真的成为一个被认可的流派，辩论的输赢甚至都不那么重要，关键是要和素王有关联，得到洛氏的认可。

当年秦朝灭亡，法家能活下来就是依靠昭圣王践愚民五术，现在同样需要洛氏背书。

唯洛活我！

素王是万法之源头，是万道之根基，天下流派都从这里而出，如果不能和素王扯关系，那一定是做无用功的。

刘向深深地吸了一口气，他知道自己在昭昭史册的地位就在这一刻了。

“请问诸位，千年之前，素王皇在镐京封邦建国，立下分封，用什么来管理诸侯？”

“礼乐！

宗法！”

刑律家众人齐声道。

“儒家从礼而出，但是难道忘记了，礼法礼法，礼和法从来都是不分家的，素王皇用礼法治理邦周，实质就是一套针对贵族的律法。

直到开始用礼法管理庶民，这套礼法就变成了所谓的律法，律令。

儒家谈礼，想要规范君王、贵族、士人的行为，却忽略了素王皇是有一套惩罚的，礼是要求，法是手段，礼法本是同源而生，重礼而轻法，难道是正确的吗？

如今我建立刑律家，就是要根据我大汉朝之礼，制定我大汉朝之法律，再用这法律来清平天下。

以道儒为根基，就是要吸收礼之中的仁义公平之道，然后创造一套可以教化天下向往仁义公平的律令。

你们这些人冠冕堂皇的坐在这里，难道就没有做过有害于社稷和百姓之事吗？

打压我等，定是为一己之私欲罢了。”

法律的本质限于和谐不能说。

但是刘向的思想之中，已经摸到了洛氏对法律的一个要求，那就是将社会导向正面，为道儒某些不切实际的想法，装翅膀。

荀儒听着刘向所言，感觉他所想的，倒是和祖师荀子的某些思想有异曲同工之妙，区别在于荀子的根基是性恶论，而刘向则选了无善无恶论，不论善恶，都要接受我这一套的教化，善的更善，恶的要么去死，要么收敛起来变善。

殿中各学派互相对视几眼，有些无措，没想到刘向会这么棘手，竟然真的抽出了法家天性恶的一面，道儒为体，刑律为用，竟然真的让他做成了，还找到了素王的事迹和典籍作为道理的源泉。

一直在关注着这一场争论的洛盛眼底带着笑意，洛氏对法家的存在一直以来都非常的头疼。

法家有那么大的缺陷却还是任由它存在，这不是什么圣母心发作，是因为法家真的有一些理论很好。

这是一个非常二极管的学派。

它极端先进又极端落后，老子那种对立统一的思想，他们是一点没有，所以法家学子总是从一个极端走向另外一个极端。

“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，这句话被洛氏认为是不逊色于孟儒的理论。

但是因为理论的缺陷，在各位吏的使用中，落实到现实中，就成了“君王想要重办的，就一断于法，各种证据齐，一定要大办特办，君王想要宽恕的，就找理由跳过去”。

这实际和其他家就没有什么区别。

洛氏甚至发现这是不可逆转的，因为人是生来不平等的，那就不可能有公平的律法。

洛盛还发现，刑律家会成为洛氏的另外一把尖刀，孟儒刺向君臣这种下尊卑，刑律刺向儒家的阴暗之面，亲亲相隐之下的罪恶。

“咚！”

沉闷的鼓声响起，殿中顿时安静下来，这一场停下了，结果已经出现。