第四章：洛氏在江东是什么？

洛氏就是如此。

在洛氏刚刚迁徙走的那些年中，天下人的心里都有种空落落的感觉，即便是无人说，也有丝丝弥漫的恐慌在心中发酵。

从姬昭开始，洛氏对整个天下以及历史的影响实在是太大了，如果将历史比作一条汹涌河流的话，那洛氏就是其中不断翻腾的浪花，而且这些浪花从始至终都未曾停止过。

翻开历史书，能够在每一页找到洛氏的身影，几乎每一次的大事都和洛氏有关，这就是洛氏的历史地位。

这种历史地位造成了，世人习惯了洛氏的存在，在洛氏迁徙前，没人想过洛氏离开会是什么样。

在洛氏真的离开后，过了多少年呢？

发生了洛水之誓，这就是洛氏离开的结果，洛水之誓维持了许久，时间再次开始不断地向前滚动。

时间这种世间最伟大至高的力量，再次开始发挥它的伟力，天下的人有了新的习惯，洛氏不在的习惯。

这是洛氏最好奇的事情。

这也是姬昭最好奇的事情。

那就是——如果洛氏突然消失的话，世界会变成什么样呢？

他是个穿越者，原来的历史他是知道的，整部历史基本就是皇帝的权力越来越大，然后道德的底线一崩再崩，曾经有过短暂的光明，但最终还是归于最终。

人类终究是人类。

姬昭一直都在思考一个问题，人类可以断言一件事，这世除了人类外的任何族群，都不可能建立哪怕是奴隶制文明，更不必说封建制以及以后更先进的制度。

那些伟大的发明和制度都不可能出现在野兽中，出现在蚂蚁中。

在历史书，有一个姬昭每次见到都会浑身冒冷汗，让人感觉不寒而栗的词语，那就是——历史局限性。

局限性！

这个词实在是总结的太好了。

人类不可能百米五秒，这就是局限性。

蚂蚁建立不了巍峨的文明，这也是局限性。

如果制度也是一种局限性呢？

人类真的能建立儒家典籍中说的大同社会吗？

如果做不到，那是不是局限性呢？

姬昭自己的存在以及洛氏的出现，让姬昭觉得大同社会是有希望，他欣喜的看着整个社会的改变。

践踏三晋法家，重塑道德，乃至于让整个社会都不敢大规模的屠城，一桩转一件件，都是曾经的历史不曾出现的。

然后他冒出了面的那个想法，洛氏消失之后，世界会走向何方呢？

是会变好？

还是会变差？

目前的所发生的事，都证明了，会变差，司马懿敢于违反洛水之誓，最直接的原因就是洛氏离开中原许久，没有震慑的誓言，就如同虚幻的气泡，没有司马懿也会有其他人戳破它。

现在洛氏彻底从世间消失了，数遍世间甚至就连圣痕都见不到，那新的习惯就在这其中形成了。

其中一条就是那些门阀士族。

后汉时期汝南袁氏兴起不过几十年，竟然有那么大的名声，洛楚坐断江东以来，到现在一百年都不到，江东的门阀士族就已经到了天生高贵的地步。

不仅仅是门阀士族自己这么认为，就连普通的百姓也这么认为，许多立下功劳的寒门，都在努力让自己走进士族的圈子，当初说着要让士族好好看的人，摇身一变成为了新的士族，明明有高官显爵，但是却甘愿做一个二流士族，甚至三流士族。

这就是习惯的力量，这些习惯深深地扎根在每一个人心中，让人不由自主的去学习。

从某种视角来看，洛显之还挺理解这些骤然兴起的新贵心态，毕竟那些顶级士族，读着书，品着茶，看起来风度翩翩，就得到了富贵，谁不想让自己的家族成为那样呢？

谁不想凭借知识去做官。

正如那些不读书的人得到了富贵，那些叫嚣着读书无用的人得到了富贵，那些叫嚣着学历无用的人得到了富贵后，转头就让自己的孩子好好读书。

一件事，不要看它怎么说，要看它怎么做，这句话是永恒的真理。

读书到底有没有用，读书的人知道，不读书的人更知道。

读书如此，士族也如此。

毫不讳言，士族、勋贵，这二者就是当今天下百姓的追求，所谓的升通道，其实就是让普通的百姓能有机会源源不断的成为这个阶层。

士族和勋贵是坏的，百姓是善良的，洛显之认为这种思维要不得。

士族勋贵是好的，百姓都奸诈，洛显之认为这种思维更是要不得。

因为数千年的历史证明了，没有长盛不衰的家族。现在的士族和勋贵迟早是要被现在的百姓所取代的。

难道当老百姓的时候是好的，成了士族勋贵后就突然变了？

一个贵族坏的流脓，有朝一日他家破人亡，难道他就会好？

这不可能！

一个人怎么可能会变得那么快？

那只能证明一件事，他本就是认可那些坏的东西，所以才会从屠龙者变成恶龙。

比如一个经典理论，屁股决定脑袋。

这个理论通常被许多人用在什么地方呢？

百姓批判那些