第二章：洛苏入关

杨坚年少时，受大环境影响，很崇信佛教，他也相信神灵的存在，自古以来，史书的帝王，总是生来不凡的。

五帝若神，多有种神龙、神灵而降者。

素王降时，有紫气东来三万里。

洛神母西子孕时，尝梦有凤入怀，及降，紫光满室。

秦皇有大日入怀。

汉高有龙诞之说。

自古以来的传说，层出不穷，谥号呈皇天，洛水大誓灭司马阖族，他不由不信。

但一切直到他成为天子。

他是确信自己出生时没有什么异象的，他成为天子的过程中，也不曾有什么神异之象。

但天下人不这样认为，因为他或主动或被动的在向外传播一些言论。

于是在民间有了这样的声音——

“帝生于波若寺，生时紫气充庭。”

“有高僧自西域来，谓曰：‘麟儿不凡，不当于俗世长’。”

“皇妣尝抱帝，忽见头有角出，似鹿，又见鳞长，皇妣大骇，此龙之相也。”

如此这般的声音不绝于耳，于是他成为天子似乎是顺理成章之事。

但杨坚自己知道这些都是假的，都是他自己造出来的，于是他理所当然的怀疑，那些历史帝王生时的异象，也是假的。

直到这堪称峰集的异象滚滚而来，他一份斥责的圣旨还没有落下，下一份异象就已经登了他的案头，让他有种应接不暇的感觉。

拥有敏锐政治嗅觉的他，很快就意识到了这些异象要充分利用起来，能够加强他的统治。

但民间多有传言，说是有圣人出世，于是天降下异象。

杨坚执政比较严苛，税赋也比较重，对百姓的压榨比较厉害，民间一直都有经久不息的反抗，于是有人借用这些异象起兵造反。

这些造反就如同浪花般，根本到不了杨坚那里，就会被地方郡守扑灭，最后只不过是汇报工作时，随意的一句话而已。

但杨坚很在乎这些东西，他从中感觉到了不受自己控制的力量。

在无数的流言中，洛氏主动传播的那一条渐渐传到了中原，那是一句歌谣，洛氏要回来了。

当这条谶言传播到中原后，所引起的反响之大，简直无法用言语形容，如果用一个词来形容的话，只能是地震！

普通百姓还好，那些权贵简直震撼到无以复加的地步。

洛氏是什么？

在世人的印象中，是姑苏洛氏，和那兰陵萧等士族并列的江南门阀士族，在如今的天下，算是一等的门阀，比起北朝那些从龙百年的门阀自然是差一些，但声望高、门第高、传承时间久，没有人会轻视。

凛冬城的洛氏主支，在大多人眼中，已经是一个湮灭于历史中的家族了。

毕竟凛冬城所在的地域，是人所不知的黑暗之地，诸夏的目光穿过辽西走廊后不过数百里而已，这已经是中原所投射最远的地带。

结果就是这么一个消失了将近两百年的家族，突然出现了活动的迹象，而且还是圣人降世这种大事，谁能不在意呢？

如果是其他家族，还有假冒的风险，但那可是洛氏主支，具有防伪圣痕的家族。

难道真的有洛氏嫡系还存在于世？

难道洛氏真的要准备南归，从那座传说中的凛冬城，回返中原。

无论传出童谣的人到底是不是洛氏，无论传出童谣的人，到底抱着什么心思，身为天子，杨坚都必须要查清楚。

否则他担心自己的皇位做的不踏实，他可是能为了皇位屠杀前代皇族的人，洛氏也不能影响他的皇位。

独孤伽罗更是崇信这些神异，她鼓动着杨坚去寻找洛氏存在的迹象。

于是杨坚向着传说中凛冬城的方向派出了人手去查探，“不得到洛氏的消息，不得归来中原。”

不仅仅是他一人，姑苏洛氏以及临淄吕氏以及兰陵萧、清河崔，这些家族听闻这个消息，都往凛冬城去寻找。

除了这些人之外，还有另外一個大人物，那就是晋王杨广！

他去寻找的目的可就不简单了，“孤为天子，需得洛氏增光添彩。”

至于人该往哪里走，除了姑苏洛氏外，基本没人知道，只能根据传说中“凛冬居于白山黑水之间，群山聚合之地”，恰好对应谶言中的位置。

……

凛冬城的洛氏自然不知道因为一句谶言就引来了天子以及众人的搜寻，自从洛苏降世后，如今的凛冬城气氛大变，虽然依旧是如同往日一般生活，但城中却充斥着一种燥热，俗称，心不静！

这种气氛的始作俑者自然是洛苏，但他自己倒是很沉稳，没有因为迟迟不能长大离开凛冬城而着急。

洛呈先给洛苏准备的小院在凛冬城洛宫的最中心，小院并不算是大，整座凛冬城也不曾有很大的院子。

院中铺着灰青的石板，有一棵颇为粗壮的柳树，柳树下放着一张四方石桌，石桌表面尽量被打磨平整，但在光线下还是能够看到一些凹凸不平以及坑坑洼洼。

建筑是石质与木质相结合的，石头的岁月痕迹，有种颇为古老的味道。

洛苏已经比刚刚降世时长大了许多，他的长发不曾束