第三章：洛苏第二次讲道，开明政治！（8400字，有一点重燃了！）

，差的有点远，洛玄辰的优势在识人和学术，对数术也比较擅长，性格威严谨慎，所以能作为大军后勤官。

现在做吏部尚书，主持选官，以及科举进步的吏部考核，就非常合适，真让他去做首相或者次相，他也没有那个能力。

洛玄辰出列后就朗声说道：“政治清明就是不担心无妄之灾而死，就是不因为言语而获罪，就是不因莫须有而获罪。

群臣百僚，不惶惶终日，而能专于政务，各有所职，这就是政治清明。”

洛玄辰所说的角度与杜如晦又不同，更具体，更明确，众人听罢都赞叹，认为他说的很是有道理。

洛苏又问了几个人，基本大同小异，有了洛玄辰的出言，剩下的几个人，大致将自己想象中的政治清明的场景描述了一番。

洛苏听罢突然转过头问李世民道：“天子认为呢？”

李世民轻抚胡须，他听到第三个人的时候，就知道洛苏是故意点这些人的名字，让他们说给自己听，于是朗声笑道：“朕看刚才诸卿说的就非常好，我大唐就是要做到刚才诸卿所说的那些。”

洛苏先是认可的点点头，然后问道：“天子可还记得我曾经说你有一个很稀有、很少见的优点吗？”

李世民闻言迅速翻找着记忆，“国师，您是说，朕很讲道理？”

洛苏颔首道：“没错，就是这一条，天子你很讲道理，不要忘记这一条，这是圣王之道的根基。

政治清明，刚才诸位宰相说了很多，但归根结底，其实就是君王讲道理。

为什么政治清明的时代那么少呢？

为什么就连那些颇有作为的君主，朝廷也总有种混乱的感觉呢？

因为那些君主，表面拥有一切大权，但昏沉的政治环境，在暗地里却让他的精力被消磨。

君主不讲道理，依靠自己的喜好做事，甚至生杀予夺。

臣子有的明哲保身，有的寻找退路，有的生出反心。

但唯一不会做的，就是讲理。

不讲道理的去做事，那就要依靠个人性格。

这天下就没有本该做什么，而变成了，我要什么，每一个人都如此，那天下会变成什么样呢？

君主以身作则的效果是极大的，因为有所好，下必效之。

天子你怎么样对待你的宰相，你的宰相就会怎么对待僚属，既而一层层向下。

隋炀帝不在乎天下百姓，那底层的胥吏就敢随意压迫。

君主不在乎军队中的士卒，那军官们就敢欺压士卒。

正如天子你曾经经常慰问士卒，现在还在宫中让士卒们演武，大唐的官吏都知道你重视军队，所以士卒的待遇比武德年间要好。

这就是你作为君王的垂范作用。

政治清明与否，和臣子的关系不大，而在君王，如果你想要一个清明的政治环境，那就要维持现在的境况。

这就叫做开明政治，开明则有圣王出。”

“开明政治！”

李世民呢喃着这个词，他突然站起身，从众人的面前走过，走到殿中央，又向前走了两步，他的脚站在光中。

他望着脚反着光的鞋，又向前一大步，这下温暖炽热的光全部都照到了他的身。

李世民转过身望着诸位宰相，众人也同时望着站在光中的李世民。

李世民指着那从殿中射进来的光束朗声道：“国师，这开明政治，就是光。

圣王，就是从光明中走出的人，然否？”

他的声音如同晨钟暮鼓，回荡在太极殿中，久久未散。

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唐朝的宰相制度，不，应当说贞观朝的宰相制度，在君主专制制度下，几乎达到了理想状态，直到今日，我们依旧深受这种宰相制度的影响，洛苏为其赋予了深刻的意义，他所总结的理论，促使李世民以及往后的所有君主，对其怀有崇高的敬意。

……

“独属于大唐的光辉，从帝国的最顶层照射下来，李世民和他的宰相们，共同维护着一个堪称君主专制时代最开明的政治制度，李世民倒下后的政治遗产，宛如一座座横贯的山川，取之不尽，用之不竭。”——《唐王朝兴衰史》