第二十章：洛苏谈分封

灵天阁中，当洛玄辰知道洛苏想要再次行封建时，他大惊失色，而后立刻回想起了，当初他提出科举制度后，为什么洛苏会用怜悯的眼神望着他。

封建大兴和科举大兴是极致冲突的。

科举走到最后，一定是稳定的压制一切的文官政府，这不是简简单单的重文轻武的国策就能够说得通的。

即便不搞重文轻武，文也是大多数人乃至于大多数贵族的第一选择。

略微对比一下，就知道文比武的优势大在哪里——

明显的限更高，可以一路升到宰相。

没有生命危险，不需要打仗，不必担心随时死在战场。

不需要前往苦寒之地戍守立功，可以待在中原的花花世界。

将门的传承也不稳定，太过于吃天赋，而且战争属于零和博弈，更强的天赋者通吃一切，失败就是死，政坛就不是这样，可以容得下更多人，就算是一时失败，也有重来的机会。

山东士族和江南士族等这些士族，用自己的亲身经历证明了，诗书传家的重要性，那些战场显赫的人都已经化成灰了，他们还活着。

更不必说，在几乎所有人的潜意识中，才华横溢讲的就是诗词歌赋，治国理政，而不是行军打仗。

即便是在如此尚武的大唐都如此，一直对外开拓陷入凝滞，那文官必然将轻而易举的压制武官，这是客观事实，而不以人的意志为转移。

况且文官政府比军政府更为优秀，所以在一个大国中，文官政府是最终注定的结局。

洛玄辰或者说是洛氏，当然知道这些。

能够对抗文官的，不是同样拔擢起来的武官，在未来注定没有大规模战争的时候，尤其是君王对军队的掌控力下降后，会更加信任不会造反的文官，武官是肯定要被压制的。

能对抗文官的，是世袭贵族，或者说，这群人对抗的是从科举中走出来的文官。

贵族走的是另外一条路。

科举文官不依靠血缘传承，贵族依靠血缘传承，当初邦周的时候，那些世袭的贵族，在变法中，被士剥夺了特权，取消了世卿世袭制度，最后军功贵族和士人成为了时代的主角。

而科举就是一种最极致的士，能考的就是牛，考不就连台面的资格都没有，这就是科举！

一个来源最广泛，最能将人才选拔出来的制度，一个胜过以往所有选官制度的制度，一个最为公平的制度，一个只以才能，不以其他作为评价的制度，任何一个国家想要稳定的传承，都注定会走的道路。

即便是洛苏，也会摸着洛玄辰的脑袋说，“科举制度，这是会万古流芳的，先进的东西，终将会流传在诸夏的土地，绽放出它的光彩。”

洛玄辰有些艰难的说道：“但它将要迎来打击了，正如您说的，即便我是对的，但和您的计划撞去，我也是错误的，因为它不合时宜。”

洛玄辰的声音很是低落，洛苏曾经教过他，这让他对大唐做出过一个精准的判断。

那就是大唐的社会环境，经济基础已经彻底开始向平民过渡，平民可以登政治舞台，不是像汉朝那种表面有白衣卿相，实际处于贵族社会的平民政治。

而是平民大规模的参与从中央到地方的政治，获得和贵族相差无几的出仕机会，并且不会在政治，遭受歧视。

他的判断没有问题，尤其是雕版印刷的出现，和纸的成本降低，从经济和政治，都成熟了。

按照正常的历史进程发展，只需要一步步的去夺取属于平民的政治权力就足够了，就如同数百年的春秋战国一样，结果是注定的，那就是人才井喷的平民阶层，会将贵族阶层打的满地找牙。

正如当初的士阶层，将卿大夫阶层打的满地找牙一样。

但洛苏出现了。

他要开分封。

开分封意味着什么？

开拓。

在外面开拓和中原开国可是不一样的，仅仅给好处费可不行。

天高皇帝远的地方，如果不能结成极其紧密的利益共同体，那一起出去的人，绝对不会介意，换一个老大。

换句话说，在那种环境中，还想玩中央集权，就是做梦，但凡是出去的人，一定会要求土地和人口。

而且实际并不需要他们主动要，因为出去的那些领袖，会自己“主动”给，毕竟出去的人不是一个，你不给，他们自然会找愿意给的一起打天下。

这种情况下，会造就一大批真正的大贵族出来，最面的是王，然后一层层的下去，全部都是有自己土地的贵族，封土建国，如是而已。

洛玄辰都不用猜，就知道老祖宗肯定会选择这种方式，因为这种方式开拓起来。

这叫做跑马圈地，你打到哪里，打下哪里，哪里就是你的，能最大限度的激发战斗激情。

但最后的结果是造就一大批的生来高贵的贵族。

这些贵族的存在，会严重阻碍科举的升空间，毕竟这些贵族，天子不可能放任他们就在外面，日后肯定是要召回来一部分的。

否则两三代互相之间就不认识了。

现在天子李世民不就在将自己的妹妹和女儿嫁给功臣，以后这种联姻更