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第八十五章 修行,妖丹?

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的符号,烙印其中,若是仔细端详,能够看到火花一闪而过,带着无上的威严,简直不怒自威。

最重要的是,白骨周身都环绕着若有似无的金线,这些丝线像是拥有生命里似的,看似静止,实际上却是缓缓流动,显得整座白骨神性非凡。

这些便是留存在白骨里面的帝流浆。

本源物上面的一切,都会反哺到叶秦身上来,如今白骨今非昔比,反馈的力量也同样强大。

“最开始你只是一架白骨,如今诸多神异加身,实在是意想不到啊。”

就连叶秦自己看到这样的景象都有些震撼,更不用说现在施展神通,让其他凡人看到了。

如今他的幻境神通施展起来,不管是范围还是威力,都比先前要增长了数倍,威力不可同日而语。

除了这些外表能够看见的,帝流浆也改变了叶秦自身的体质跟脚,甚至是那玄之又玄的灵魂!

只是如今他境界太低,还没有显现出来,等到以后时机成熟,自然会见分晓。

“帝流浆带来的好处太大了,可惜现在还不能完全显现出来。”

……

往常吸收天地之炁后,叶秦都会回到洞穴当中,可是今日却一反常态,并没有回去,而是看着天边缓缓升起的红日若有所思。

帝流浆是天地之炁的一种,叶秦将其吸收完之后,和天地间的联系似乎变得更加紧密了。

再加上他已经来到了第三境界‘天地练气’的巅峰,到了此境的极限,因此在帝流浆的帮助下,对于下一个境界也有所感悟。

而下一境界,应该是什么样的展现形式呢?

叶秦曾思考过这个问题很多次,最后想到了道教的一种说法。

内丹术!

道教此说法把人身体比作“炉鼎”,把人体内循环运行的经络比作内丹修炼的通道。

在人为的精神意识的严格控制下,利用体内元炁的推动力,把人体分泌的精炁经过周身循环的修炼,使精、炁、神凝为“圣胎”或称“丹药”。

修炼“精、气、神”等而达成强身健体、提高人体的生命功能、延长寿命、乃至成仙、长生不老之目的。

当然,这只是理论与哲学,属于古人的文学巨着,但却没人能实践成功,不过叶秦可以很好的参考。

而根据综上说法,叶秦推演,自己接下来就是化无形为有形之物,在体内结丹。

丹指人体精气神结合而成的产物。

反向推衍的话,动物身体里面也能够有丹的存在。

比如在某些志怪里面,动物精怪修炼到一定境界,就会生成妖丹。

关于内丹的说法不一,有的认为就是自己的本来真性,有的认为是形如黍米的能量团,有的认为是一种光。

人体和动物虽然有所不同,但是殊途同归,从修炼上来说,本质应该是一样的,丹田里面运转的路线可能会有所不同。

“前面我修炼的三个境界:自在观想,造化淬体,天地炼炁。”

“这些可以称之为修行的第一阶段,统称为‘观想源炁’,也就是‘引炁入体’的阶段。”

“那么现在,应该能够迎来第二个大阶段,也就是所谓的‘成丹阶段’。”

回忆着当时吸收帝流浆时的种种感悟,结合最近的思索,以及前不久所看的那些各路典籍,叶秦推演出了如上的修行道路。

“成丹阶段不出意外,应该也会有三个境界,我现在主要面临的问题是如何把这个‘丹’弄出来。”

内丹以精炁神为修炼,内丹强调性命双修,以大周天、小周天行气法为基本炼养方式。

东晋时上清派以《上清大洞真经》为主要经典,强调人身内精气神的修炼,通过炼神以炼形。

随后再是东汉魏伯阳所着《周易参同契》,被用于内外丹兼修。

到了南宋的时候,张紫阳真人撰写的内丹修炼宝典《悟真篇》,但是此丹法重在性功,先性后命,与前人有所不同。

除此之外还有还有元初湖南道士李道纯创立内丹中派,这一派以内丹解儒,“守中”为丹法要诀。

明朝的陆潜虚创立内丹东派,从逆用逆修的原则出发,借气修气,假命续命,聚气开关,等等诸如此类。

由此可见,古人虽然因自身后天桎梏而不能修行,但是在理论上还是独树一帜,颇有见解的。

毕竟自古至今数千年,曾进入过入定顿悟状态的先贤并不在少数,积少成多之下,集合出了一套丹道学说。

唯一可惜的是,这些思想,亦或是学说,都没有经过实践,只是理论知识,但却蕴含大道理。

可见对于丹道的探讨由来已久,而且探寻方式都有所不同,内丹运行方法也是各有所异。

叶秦虽是唯一的修行者,但却不敢小觑古人智慧。

但问题是,叶秦是蛇身,本就与人类不同,想要找到属于自己的内丹之路,并不是一件容易的事情。

直到日上中天,叶秦才勉强有了些许思绪。

“既然成丹阶段第一境界和聚炁有关系,那我就应该尽可能多吸收天地之炁,保存在体内,厚积薄发,形成气丹。”

但是除了帝流浆

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