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第134章 时空带货?

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同先前的老翁一样,支遁并无恐慌害怕的意思,反而露出了攀谈的想法。

这里毕竟是斑驳岁月片段,也可理解为一个精神场域之中,但又结合了时空与风水。

属于一片特殊之地,难辨其存在的意义,故此发生任何奇怪的反应和事情,都属于正常。

因为不足为奇。

其他僧人的敲击木鱼声并没有停止,甚至连眼睛都没有睁开过,似乎已经沉浸到忘我的佛法中。

叶秦沉吟片刻答道:“因缘而来,故由此一游。”

他说的有些模糊,支遁却只是笑了笑,并没有再继续追问,做了一个邀请的手势。

叶秦爬到了不远处的蒲团之上,只可惜蒲团太小,根本无法完全容纳整个蛇身,反而被蛇身覆盖。

“上天有好生之德,施主能够修炼到如今这个地步,必定是经历无数磨难,着实有些不易,让贫僧佩服不已。”

回想起先前种种,的确如同支遁所说,叶秦的修炼之路,从来都不是一帆风顺,毕竟他是天地间唯一的修炼者,修炼的道路全凭自己领悟摸索。

“虽然不易,却也乐在其中。”

支遁听到这话先是一愣,随后微笑夸赞,“好一个乐在其中。”

叶秦也颔首,却并未多说,只是打量了一番支遁。

看得出来支遁地位不凡,否则也不会坐在首位上,率领众僧念经讲道。

可叶秦却发现他身边放着的并不是佛经,竟然是另外一本玄学书籍,实在是有些显眼。

似乎是察觉到了叶秦的目光,支遁笑着解释道:“世人认为佛玄不能兼容,我却并不认为,两者其实是有共同之意。”

玄学家主张“清静无为”,佛学家主张“安般守意”。

“安为清,般为静,守为无,意名为”,“安般守意”就是“清静无为”。凡此种种,都说明佛学与玄学原本是可以相容的。

叶秦也颇为赞同他的观点,“的确如此。”

世间大道三千,终究是殊途同归。

就像叶秦本是修道之人,但有时也会在寺庙当中寻求机缘,就好比修炼之初的白骨观,本就是佛教说法。

不管是何种力量,只要能够为自己所用,转化为自身的东西,那么就没有错,学以致用便是如此由来。

“佛经深奥,而玄学相反,若是以齐物、本无、重玄、至无、空豁等等这些玄言妙语加以解释佛法,那么晦涩难懂的佛学义理也会变得简洁明了。”

“不管修心还是修道,讲究一个世间万物为我所用,芸芸众生,不带偏见前行,才能走出真正大道。”

“佛又如何,玄又如何,若是心中有佛,哪怕汲取别家学说,也只是充实佛理而已。”

叶秦的话如同一道涓涓细流,流淌进了支遁心底,他恍若醍醐灌顶,手上不停转动的佛珠也停滞了一瞬。

这样的观点,支遁先前也曾与旁人提及,但大多数的人要么就是强烈反对,要么就是为了迎合他。

有厌恶者认为他不伦不类,将佛玄结合在一起,根本就是有辱佛门,喜好者则是认为他别出心裁,走出了条独特的道路,只会连声恭迎。

却从来没有人像叶秦这样,能与自己说上一二。

“阿弥陀佛。”

支遁双手合十,念了一声佛号,如果说原先他对叶秦是好奇还有惊讶,现在已经被尊敬所取代。

支遁忍不住感慨,“施主别出心裁,见解独到,实在是让贫僧佩服不已。”

毕竟叶秦的经历摆在这里,一世为人,一世为蛇,又是悟性超凡,如今进入岁月片段,本就带着一种俯瞰姿态,所以心态上要写意很多。

支遁幽幽叹了口气,“只是世人观点已经固定,心中的成见如同大山,非一朝一夕能够改变,玄为佛用,说起来简单,实际操作却是有些困难啊。”

叶秦宽慰道:“儒道都能够互补,那么玄佛也能够合流,取其精华,去其糟粕。”

叶秦的话让支遁精神为之一振。

最开始佛道两家是不容的,因为双方观点、信仰都有所不同,而且佛教是从外界传道而来,道家对此并无好感,认为佛学侵占自己的地盘。

再加上信徒香火这些原因,所以双方一直都有矛盾,但是随着后面佛教的本土化,渐渐在这片土地扎根。

道家和佛家文化互相影响,矛盾也没有之前那样大,竟然也有渐渐融合、互帮互助的趋势。

寺庙里面烟火袅袅,诵经声不绝于耳,金身佛像目光慈祥,看着下方一人一蛇相谈甚欢,场面虽然奇异却是莫名和谐。

“不知施主对‘各适性以为逍遥’,这句话有何看法?”

这句话出自《庄子·逍遥篇》。

意思是说,人们只须随心所欲,而不受外物的羁糜和牵累,就能自由自在地作“追遥游”——达到庄子和玄学家们所追求的精神境界。

叶秦沉吟片刻,似是也陷入了沉思,不知过去多久,这才回答道:“如果说随心所欲就能达到逍遥的境界,那么,夏桀和柳下跖随心所欲,滥杀无辜,也算逍遥了,岂不是玷污了逍遥的美名?”

“物物而不物于物,则遥然不我得;

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