第26章 天命在人

”

他们怔怔地望着画面中的那个男人，一时间竟然看不清这究竟是个什么人。

若说是篡国奸贼，但他推出的政策似乎是一心为百姓考虑，并无贪图享乐的成分。若说是圣贤在世，他的手段又并不清白。

野心家们已经纷纷傻眼。

……学不来，这个真的学不来！

秦始皇嬴政则大摇其头，对王莽的欣赏转为深深的失望：“书生之见，想当然耳！”

……所谓的周礼，在他们大秦都已经过时了。居然还有人想在几百年后使用？？？

此时，水镜中亦传出不赞同的声音——

【这些政策以后世的眼光来看大多都是好的，但在当时未免过于不合时宜。】

【譬如改革俸禄，统计收入本就麻烦，还要计算百分比，操作起来就更麻烦。而官吏领不到足额的俸禄，又会想方设法压榨百姓；对名山大泽中的资源开采进行收税，又让荆、扬之地的捕鱼、樵采者无以为继，活不下去的百姓纷纷沦为盗贼。】

【王莽宛如一个策略游戏玩家，自以为天下之人都是遵从命令的NPC工具人，只要他颁布了命令，就会一丝不苟地执行下去。殊不知，利益受损的地主官僚已经与他离心离德，所有的执行者都是王莽政策的反对者，这样的改革怎么可能成功？】

【王莽又进行了很多毫无意义，甚至影响极坏的改制。】

【譬如，将官制和地名改为周代名称；多次改革币制，废五铢钱，后来又用金、银、龟、贝、钱、布六种宝货来代替钱币，导致社会经济受到极大破坏；又禁止私自铸钱，一家铸钱，直接连坐五家邻居，都要被没入官府为奴……】

【因为周朝时只有一个周王，诸侯不能称王，所以王莽将四夷之君由“王”降为“公”、“侯”；他甚至还给匈奴单于瞎改名，激起四夷作乱，祸害边地百姓……】

【在王莽的一通乱来之下，统治阶级的利益受到损害，被统治阶级也没有得到好处，反而愈发穷困潦倒，民不聊生。】

看到出现在水镜中的那些稀奇古怪的货币，经济专家桑弘羊一个战术后仰。

——这都是些什么鬼啊？

——这么搞不把国家经济玩坏才怪了。

之前还因为王莽要给天下人分田而高兴的百姓也一个个吓得说不出话来了。

水镜中出现的那些画面太可怕了。

还有那些让人眼花缭乱的钱币，百姓可不管这符不符合什么周礼，他们只是下意识捂紧了自己的荷包，生怕自己好不容易攒的钱突然就变成了一堆不值钱的“宝货”。

【《汉书》记载：“农商失业，食货俱废，民人至涕泣于市道。”】

【他的权谋水平有多么杰出，实际治理能力就有多么拉垮，种种决策完全没有考虑当时社会的实际情况，一通瞎搞。在王莽的一系列操作下，朝臣不满，百姓不满，四夷不满……不知不觉间，他已是众叛亲离。】

【王莽的风评急转直下。】

【曾经的圣贤，变成了残民之贼。】

【而饱受经义熏陶、坚定认为恢复周礼就能安定天下的王莽，却难以接受这个现实。他变得越发多疑、残酷、偏执。最后，就连一直以来追随他的知己刘歆也背叛了他，这给王莽带来了沉重的打击。】

【作为一个坚定的理想主义者，他不择手段地谋取权势，当上皇帝，从始至终的目的都是实现心中那个理想社会。然而，空有理想却没考虑实际情况，逆社会潮流而行的他，最终走到了全天下的对立面。】

【这时的他，不得不收回自己之前颁布的许多政策，江山崩塌却已是不可挽回。】

【当天下动乱，流民四起，浩浩荡荡的起义军攻破帝都，他依旧高昂着头，无畏无惧：“天生德于予，汉兵其如予何！”】

【这句话化用自孔子的典故，意为“仁者无敌”，可见王莽自始至终都认为自己是孔子那样为天下民众疾苦而奔波的仁者。】

【但他的下场却是被一介商贾随意杀死，死后被汉兵分裂肢体，切割成无数块，头颅被悬挂在街头，愤怒的百姓纷纷以石掷击，舌头都给切下来吃了。而他的头颅最后辗转落入东汉统治者手中，随着朝代更迭被历朝皇室收藏数百年。】

熊熊的火光从水镜之中燃烧起来，乱兵践踏的长安街头，一颗熟悉的头颅在万众的唾骂声中迎风而悬，此情此景，与当初王莽登基即位之时，长安街头无数人奔走相告，欢呼雀跃相比，显得如此讽刺。

看到此处，从昏迷中醒转过来的王莽僵立当场。他不能明白，自己明明是为了天下人好，为何却落得被天下背弃的下场？

这位儒家理想的忠实践行者不由仰天长叹：“周礼难复，我道不行。悠悠苍天，何薄于我？”

【当刀兵临身，最后一千名死忠死伤殆尽，不知这位失败的理想主义者心中是否有过迷茫质问：说好的天命在我呢？】

【所谓天命，自在人心，非符命之物所能授予。或许，与时代格格不入的他，从一开始就不是能安定天下的救世主，只是做了一场空想的美梦罢了。】

【他所造就的乱世，反而成了真正的天命之子出场的