章八一 汝等练武我修仙

内功心法的推演难点，在于不引入超凡要素下，只在人身范畴，根本不可能拥有神异之效。

但南奕突然悟了。

没必要一定局限于人身范畴。

既然人身是有着极限的，那该引入超凡要素时，就果断引入。

修行功法是因接引源炁，既得神异，亦藏诡异，方有七魔十灾之忧。

南奕希望内功心法不受七魔十灾影响，就不能直接接引源炁，须中转一手——

比如，以自身天赋神通之力为引。

新觉醒的天赋神通，南奕取名为「天子剑」，乃聚众之力。

但这是指顺用天赋神通。

正所谓将欲取之必先予之，南奕决定逆用天赋神通，主动将自身天赋神通之力分出去，作为内功心法的种子，让江湖武夫得以修炼内功心法。

考虑到自己笔名为「奕名」，南奕便将这门内功心法取名为《奕经》。

正巧，金老爷子大部分武功出自《易经》。

南奕也想来个天下武功出《奕经》。

他有了思路，很快便成功逆运「天子剑」，分出一丝天赋神通之力作为武种。

然后，武种沿经脉游走，便可以融会血气与水谷之精，进而衍化内力，不断壮大。

至此，内功心法《奕经》，便算是推演完成。

但修炼《奕经》，须有武种才行。

要想让《奕经》传播扩散开，就须让武种也能自发流传开。

南奕继续完善功法，让修炼《奕经》之武者，亦可将自身内力渡给他人，为他人种下武种。

而后，因为武种本质是「天子剑」，乃聚众之力。

武者若为他人种下武种，如此二代、三代扩散开，亦可享二代、三代之加持。

当然，这取决于南奕是否要独占加持。

他思虑再三，若日后有意衍化教派，武者职位晋升须留有余地，当下便于聚众加持之力，进行一九分配。

每位武者加持之力，南奕只取九成，剩下一成，则顺着传承关系再行分配。

每位武者，若得加持之力，皆自留九成，只以剩余一成，往上供给。

如此，武者传承，枝分叶散，可流至于百姓万姓也。

但南奕以手抚额，于推演完《奕经》功法及传承模式后，陷入沉思。

这玩意，感觉好像传销啊……

虽说并不需要付出什么，只要新人入伙，并相信内功心法之存在，便可令上线各代武者分得加持之力，是曰共赢。

若真要说道，此等传承之形式，南奕愿称之为传武。

在他看来，如以《奕经》传武布武，实乃香火神道之异化。

而香火神道者，既曰神道，便令南奕不由联想到一词：教派。

他若是不加限制，轻易传开《奕经》，或许有朝一日，便会被官府冠以“奕武教”之名，斥为魔教。

当然，不伤财不殃民，应不至于轻易被斥为魔教。

只是南奕却联想甚多。

「天子剑」之觉醒，当是其文抄武侠小说之过。因内功之说异于此世武道，又煞有其事，引得不少人心向往之、信之甚笃，兼或有其它机缘，方得觉醒。

可这类行径，并不稀罕。修士之中，开辟学说者，亦不少见。

换言之，得类似神通者，恐不在少数。

更甚者，一众修行门派，也让南奕有所怀疑。

门派功法传承，谓之道统。

可如果说仙门传承月宰之道统，那《奕经》，何尝不是南奕之道统？

由此观之，仙门魔教之区别，或在于仙门道统之源流，乃月宰，为此世至高神圣，应无私心。

而魔教道统之源流，未至绝顶，或有私心，难存善意。

南奕幽幽叹气。

他有些犹豫。

并非犹豫是否要传开《奕经》。

「天子剑」既已觉醒，只要他不想体验九次死劫，这法，是不得不传。

他主要是在犹豫，是否该告知陶知命。

陶知命身为引路之人，相当于南奕道途半师。若修行路上遇有疑惑，皆可向其求教。

但南奕认识陶知命毕竟不久，略失信任，一时之间，竟不知是否该向其坦白「天子剑」。

迟疑片刻，南奕最终还是决定，等燕青云回来，了解详情后再议。

于是，南奕又等了一日，等到燕青云归来。

他神情认真，正色问道：“燕镖头，此回南山县，你可曾与人说过内功一事？”

南奕想得清楚，就算「天子剑」觉醒源于文抄武侠小说，可大部分人，应是将信将疑才对，不至于轻易间笃信如斯。

毕竟《明报》刊售慢，大部分章节都尚未公开，还属存稿才对。

唯有燕青云，可能闹出些动静。

而见南奕发问，燕青云惊诧道：“郎君妙算，昨日请了道上诸多镖师就席。杯觥交杂下，燕某不胜酒力，被人话语一激，便忍不住夸下海口，炫耀内功。”

燕青云交代了一番，蹙眉问：“郎君，燕某可是闯了祸？”

听见燕青云以「意气」伪装内力加持，南奕忍不住嘴角一扯。

他就说