分卷阅读111

色，然后经过舞美设计，从上坠落。

每当上演此类杂剧表演，台下的观众们，就会将那些让人耳熟能详的口令再说一遍。

就像是现在大家，已经开始情不自禁念诵起来，镜头后边的摄像师也没忍住，可见这一幕的深入人心程度，此刻我们现在还在直播呢，说不定电视机前的各位观众朋友们，也有开口重复的。

（台下传来一阵笑声）

大家见谅，有时候说起来我很容易就一个点发散出去，不过我们本次也不是正式的访谈，而是偏向于轻松闲谈的交流互动环节。

不是命题作文，那我就容易把控了。主办方给的时间还有，来，我们接着说。

也正是在陨石下落之后，对于裴钰的个人崇拜开始泛滥起来，他的人物形象，从一个活生生的人，正在逐渐向一位在世神明转变，这个日期是神人之分的一个关键节点。

此时期内，洛京城里建筑起了裴钰的庙宇，供奉这位活着的人君，这显然并不常见。这种立生祠的传统，是从裴钰开始兴起的，在此之前，能够进入庙宇，被作为偶像崇拜的，基本上都是逝者。

裴钰是第一位以活人之身，亲眼目睹自己的神庙建筑成功，他的塑像被搬进主殿供奉的帝王。

此后，能够建立生祠的，无不是取得巨大成就，达成举世罕见奇迹的奇才。但无论后来者如何拾人牙慧，他们的成就，始终都赶不上开创者的程度。

毕竟，整个历史数千年记载以来，也就这么一位皇帝，能够招来陨石下落对敌。其他人就算再拼命追赶，又怎么能够有这个事迹来的震撼人心呢？

时至今日，每到裴钰的诞辰、逝世之时，神庙都会举行盛大的祭祀活动，香火袅袅，青烟直冲云霄。

这位人君的神职可是文运、奇迹、好运、胜利等因素，这些每一条都让人很感兴趣，更别提都叠加到同一位神明身上了。

尤其是每年大考前，神庙根本挤都挤不进去，全是各地求好运不挂科的学子，这时候的信仰如果能够量化，相信能够虔诚到感动上苍。

裴钰经过人神之分这个节点后，他的形象和定位，就不再是一位历史上有所作为的帝王，而是成为民俗的一部分。

他已经融入了民族的文化底蕴，成为了一位公认的祭拜偶像，关于他的祭祀自魏朝时兴起，经过历朝历代的不断追加册封，现在他的官方神名已经越叠越长，就连我都很难一口气说完。

相信各位观众朋友们，如果有兴趣，不妨去查询相关百科词条，大家就会明白，这些神名分别代表什么含义了。而能够冠以这么多神职的神，又会在我国传统文化中占据什么地位。

没错，除了史学家、考古学者外，民俗学者也会对裴钰有所研究。

裴学大会里，就有民俗学界的专家学者在场。

裴钰的影响力可以说是前无古人后无来者，堪称史上一绝，他横跨诸多领域，博学多识的程度让人吃惊。

拿出来的那些制度，看起来不仅完备，而且还具有可操作性，就好像他早已在心中预演过无数次，这些制度实施的效果会如何，从而做到了然于心，在开始就堵塞漏洞。

这显然并不合乎常理，因为没有完美的制度，也没有什么万年不变的真理。

可裴钰却偏偏打破了这个共识，他的眼光是远超诸人，已经投射到了遥远的后来，每次拿出的都是完备成熟的体系，不需要多加打磨，就可以投入使用，这种决断力和考量，让今人看到，也会惊诧不已。

尤其是，当我们从历史的只言片语中知道，这些制度都是裴钰独自思考得出的结果后，就更叫人惊讶了。

没有经过和臣子商议，一个久居深宫不出的小皇帝，是怎么能有这种想法呢？

也不外乎如此，现在还有人在编写以裴钰为蓝本的小说时，直接安插一个神仙下凡的设定，实在是因为他身上的疑团迷雾太多，我们无论如何都无法完美分析解释。

如今又到了一年一度的大考季节，相信洛京城内，保存完好的魏国神庙，依旧会是人山人海。

说来有趣，魏国覆灭后，后世取代它的国度，尽管对洛京造成了一定破坏，可却没有损伤裴钰的神庙分毫，反倒是那位开国皇帝于庙前下马行礼，以示尊重，继续保留了民间对裴钰的崇拜，而非取缔了对这位皇帝的信仰。不得不说，这实在是一件奇闻。

统治者为了巩固自己的治理，往往会不吝于打压前朝的皇室，以对方的卑鄙、懦弱、残暴、酷烈等等不好的方面，来显示自己的承天所在，顺应民心。

这期间少不了抹黑前朝王室成员，裴钰的却不在此列，他的帝王本纪记录完备，前后没有发生大量冲突矛盾，和一些史料也能吻合，从中可以看到，后世王朝居然没有削弱这位帝王的光环，将他打落凡尘，实在是一件怪事。

当然，以上都只是我的一家之言，仅供参考。

毕竟，不信陨石论，坚持认为这是古代的一场，举全国之力进行规模浩大的‘造神’运动的说法也有不少市场，古代的平民没有什么见识，他们还是很容易被忽悠的。

而只要让那些朝臣们默许，国力足够的情况下，