第 110 章 《百鬼词》

上。

但松本清张取材的特点之一就是：完全沉浸。

玛蒂诺的自我认知建立在南欧这片土地上，那个时期还不能称为「意大利人」，他接触最多的人群是教会人员和西西里当地民众。

很多人都不知道，或者忘记了，奥列格本质是个日本人这一事实，他只是因为名字发音被叫错，所以干脆以更容易被人记住的发音来当作称谓。

这或许也是奥列格「偏被动的强硬性格」形成的原因之一，平和的自然环境根本塑造不出这样的人。

思维模式决定了交流方式与对话重心，很多人阅读外文翻译书籍经常会出现某种疑惑，为什么这本书知名度很高，在文化领域备受好评，但他就是始终读不出这本书的魅力。

文化之间的隔阂不是能理解对方的语言就能消融的。

费奥多尔没有注意到这一点。他在日本混了很久，但他在非日语环境下生活了更多的时间，欧洲的大环境和东亚的大环境是完全不一样的。

当你用日式思维和他对话，会觉得他的很多发言极具「谜语人」特色，听不懂，难理解，不说人话，甚至你会觉得他的某些并不出错的语法都颠三倒四。

但当你跳出东亚的框架去听，例如玛蒂诺的视角。

玛蒂诺出身自宗教环境的这一特质起了很大的帮助，足以让他辨认出费奥多尔的脑回路运转模式与相应的陈述特质。

非常明显，和奥列格本人有着显著区分。

不过费奥多尔也真能忍的，他这算得上当面插刀了诶，更通俗的说法就是「哎呀，你老师贼烦你啦，都当你是个死人了，你还在折腾什么劲？」

但他还是能冷静顶着「奥列格」的壳子，「我在听」？能听到哪一步呢？

“你讨厌费奥多尔，和讨厌我不一样，我们单纯是性格不合，你觉得他是个麻烦，大麻烦。他是超出你控制的东西，偏偏又直接影响到你的生活，你搞不懂他脑子里到底在想什么，又恐惧去理解，你一直认为理解是责任的一种，你依旧不想承担责任。”

玛蒂诺发自内心地对「奥列格」发出抨击，没有多余目的或是针对成分，他无声地笑了一下。

“他上次搞出来的事情不是让清张很生气么？我倒是没参与，不过我听说你彻底放弃他了。现在你又打算给他一个机会了？还是说你在给自己一个机会？甚至找我来了解平行世界的发展，你不会真的觉得平行世界的可能性在自己的世界也适用吧？”

「奥列格」经过短暂停滞，再次冷淡开口的时候开始试图找回谈话的主动权：“你在迁怒？”

“我有什么好迁怒的？”

“你说你讨厌「独裁｜者」，但你更像是讨厌有能力改变又因

为各种因素不为所动的人，甚至连他们真正打算做出改变的这一行为也能激怒你。”他冷冷说，“你对平行世界的可能性感到悲观，我猜无数种选择里没有能改变你未来的可能——你不认为自己活在未来。”

说到这里，「奥列格」又停顿了很久，玛蒂诺一直等着后文。

作为「玛蒂诺」而言他略带忐忑，因为从来没有人会去剖析他。

他的朋友、未婚夫、或是十年后的彭格列众人……这些人对他的了解停留在19世纪，除了他自己，没人会知道这个时代的玛蒂诺是什么「东西」。

作为「松本清张」而言，他甚至有些感激费奥多尔了，这小子的观察剖析能力可真不是盖的，三言两语就能看出很多东西。

这叫什么，在文学层面，这就叫人物深度解析！

而「奥列格」只是说：“你让自己看起来很洒脱，对我的打算指手画脚。人越自卑什么就会越强调什么，玛蒂诺，这段对话中我能感知到你的情绪越来越少，隐藏情绪会让你更有安全感？”

“嘿，这不是有求于人的态度。”

“松本清张不在，没必要客气。我记得这是你说的。”

“你很不礼貌。”

“不是每一个人都必须对活在过去的人讲礼貌。”

“上一个这样对圣徒说话的人，已经被教徒绑在西西里大教堂门口了。”

“听起来就和我的律贼之前爱干的事一样。”

“……不得不说，我比自己想的要更厌恶你的说辞。”玛蒂诺深吸一口气，“你会怀念一个糟糕的时代吗？”

他说，“我会，因为那个时代有我爱的，和爱我的人。”

“这就是我和你的区别，奥列格，说到底，你从你的律贼身上得到到的所有信任、尊重、憧憬……那些东西都只会变成更宏观的责任，他们只把你叫做老师，于是你在古拉格感受到的也只有孤独。你不愿意提起那个地方，也不想他人提起。”

“圣徒阁下，你似乎觉得自己不一样。”

“我当然不一样。”红发青年似乎想起了什么，露出了略带狡黠的傲娇笑容。

他身上所有尖锐的东西都被那抹笑容给软化了，浑身洋溢着非同寻常的快乐，纯粹又真挚，“我还有精神状态稳定得不行的未婚夫，你有吗？”

「奥列格」定定看着他，在长达一分钟的沉寂后，最终露出了一个只要是认识费奥多尔的人一定会