第469章 中英谈判（九）

自己还是得努力一下，毕竟上议院的贵族老爷们做出了私下暗示，如果外交大臣能把事情办成，就会在上议院给他一个上议员的席位。思忖片刻，外交大臣提出了建议，“我们可否先签署中英商务人员签证协议？”

颜惠庆当然不会反对，他与英国外交大臣讨论了十分钟，就敲定了商务人员签证与留学签证的大体框架。这两位搞定了框架，下面的工作自然交给两边的外交团队去具体执行。

自己的上议院席位得到确定后，外交大臣心情很好，就询问了一个比较轻松的话题，“部长阁下，贵国的宗教管理是不是违背了贵国在宪法中赋予贵国人民宗教自由的权利？”

颜惠庆没有立刻回答，他在此事上也感受到了何锐的民族主义情绪。何锐在统一战争中对外国租界服务的人下手狠辣，仅次之的则是对外国到华传教的人员。

也不能说所有在华传教的外国教士都是禽兽，至少10个里面总有一两个不是禽兽。然而何锐的手段十分残酷，凡是参与过教案的在华教士，只要教案中有人死亡，这些教士曾经到过的教堂所有宗教人员，统统以谋杀罪，除以绞刑。

还有就是所谓的善堂，经过调查，教堂里的宗教人员虐待儿童，甚至把他们看不顺眼的孩子折磨致死。所以，凡是与这些外国宗教机构有关的宗教人员，以及向这些济贫院送过孩子的宗教人员，全部以谋杀虐待罪绞死。

颜惠庆知道，这帮被绞死的教士中，的确有几个罪不至死。但颜惠庆不会为这几个罪不至死的外国教士求情，因为何锐以及文明党里面的确有不少人认为，教士就该死。

不仅对外国教士如此，文明党对中国国内的宗教也没有丝毫宽容。在民国宪法中解释中给出了明确定义，所有宗教都是‘商业组织’。

个人信教是公民的宗教自由，宗教组织中有金钱往来，这是商业活动。从事商业活动，自然是商业组织。

颜惠庆更不会反对这些，他甚至因为看了这些后对于宗教的本质有豁然开朗的感觉。如果只是一群信教的和尚道士们在寺庙里念经，空对空的讨论，这自然无所谓。宗教信仰当然要自由。

一旦这帮宗教人士掌握了大量金钱，他们就会对社会以及政治发生影响。中国历朝历代的灭佛运动，都是因此而起。

就如几年前被剿灭的嵩山少林寺恶霸匪帮，如果大和尚们只是念经，断然不会有这般结果。然而少林寺是嵩山最大的地主，当地百姓们租种土地，还得向大和尚们献上妻女。大和尚们公开向佃户们讲，‘有好媳妇的种好地，媳妇不好的种烂地，没有媳妇的没地种。’

所以公审时，当地十几万嵩山群众全都去围观，把公审地附近的山上都站满了人。

几百贼秃被公开枪决的时候，群众们敲锣打鼓，齐声欢呼。新闻报道中写到，‘群众们欢喜的呐喊声山呼海啸，每枪毙一个恶霸和尚，整座嵩山都在嵩山当地群众的呐喊声中微微震动……’

所以颜惠庆沉吟一阵，突然笑道：“我听闻贵国有人建议政教分离？有这回事吧？”

英国外交大臣愣了愣，不得不答道：“的确有这样的狂徒。”

颜惠庆继续问道：“如果国王与上帝，有一个必须与英国国教脱离关系，我个人觉得英国国王必须留在国教之中。您觉得呢？”

英国外交大臣本来只是想对传教问题随口问问，想看看中国政府到底是反传教，还是反宗教。听颜惠庆这么回答，已经心知肚明，便笑道：“英国王室与英国国教乃是一体。”

颜惠庆见英国外交大臣这么坦率，心中也觉得全力维护英国国家利益的英国外交部的确可以长期打交道，便端起茶杯附和道：“英国王室与英国国教乃是一体。”

英国外交大臣与中国外交部长相视一笑，都抿了口茶。

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所谓国教，不管用的是什么派系的理论，核心都一样。那就是该国的王室是国教的服务对象，政教结合更紧密的国教中，王室就是神在世界上的代言人。

在英国，如果王室与上帝只能二选一，那么国教必须选择王室。至于上帝么，它就是那个附加选项。

颜惠庆明白这些，英国外交大臣也明白这些。他同样确定，何锐要保护的是中国的利益，而不是宗教的利益。有了这条明确的界限，很多事情就很好处理。

放下茶杯，英国外交大臣说道：“部长阁下，我这几天就要离开中国了。”

“我会去送行。”颜惠庆答道。

外交大臣说出了他一直没说的话，“请替我向何主席转达英国政府的态度，我们期待何主席在适合的时间前往英国访问。”

“我一定会向何主席转达英国政府的邀请。”颜惠庆也觉得很高兴，看来中英关系向好的趋势比他想的更快。