第225章

趣 , 真有趣 。“

高颂还未到达伊吾城 , 就在歇息的驿站看到了官报 。

他当即想回京 , 但在给马套马鞍的时候 , 叹了口气 , 停了下来 。

“ 二郎 , 你为何不阻止呢 7“

李世民自己也在思考这个问题 。

后来他得出结论 , 大概是因为他已经听到了李唐在他死后状况的缘故 。

开元盛世和安史之乱他已经听弟弟嘲笑了很多遍 , 他当然是不喜的 。

而他儿子的事 , 阿玄居然语焕不详 , 只是说守成还行 , 具体如何却不可能说 。

阿玄都能对自己肆意谈论五代十国 , 却不肯细谈自己儿子的事 , 难道儿子执政期间能发生比唐朝灭亡更让自己气愤的事 ?

按照李世民对李玄霸的了解 , 他肯定了自己的猜测 。

总之 , 自己死后大唐的发展不尽如人意 。 他很不喜欢 。

按部就班也就是个贞观之治 , 儿子孙儿曾孙都不尽如人意大唐也有三百年 , 李世民认为在自己控制得住的前提下 , 就算做些标新立异的事问题应该也不大 。

而且 , 李世民其实很厌恶自己的未来在别人已经规定好了的道路上行走 。

李玄霸已经预见的路 , 李世民就不想走 。

就算大致上朝着一个方向 , 李世民也想另辟蹊径 。

“ 阿玄就是知道这一点才会乱来 。 他知道 , 我很讨厌命运 。“

李世民想通之后 , 失笑 。

“ 如果大唐还强盛 , 谁都不敢 , 也不能和大唐抢这把利剑 。 如果这把利剑落在了别人的手中 , 就是大唐已经快灭亡的时候 。 所以二哥 , 你何必担心 ?“

“ 民意如江河之水滔滔不绝 , 用官报将其约束 , 将其化为己用 , 这不正好缓解你对民意的恐悸吗 7“

“ 握住这把剑 , 我们也才能脱离这个时代的桐桧 , 走出和我预言中不同的路 。

佛道中人都知道 , 当朝堂决定掀起这场辩论时 , 就已经决定好了要抑制宗教 。

他们的辩论 , 只是在接下来的 “ 浩劫 “ 中 , 抢夺对方的生存空间 。

果不其然 , 朝廷很快就颂布了诏令 , 将修建寺庙和出家审核的事归于官府官吏 , 民间不可再私建寺庙 。

隋朝对寺庙的厚待政策被收回 , 普通僧人也要纳税服役 , 只有被官府授予管理职位的 「 寺庙管理者 “ 拥有等同官吏的免徨役名额 。

烂建的寺庙被毁掉 , 考核不过的僧道被强制还俗 。 以后家中有父母需要赡养和幼子需要抚养的人不准出家 , 私自出家者流放 。

房乔拿出了和杜如晦商议了半年的政策 , 交由朝堂诸公讨论 。

在反复吵架中 , 朝堂诸公一条一条地艰难把这些政策敲定 。

李玄霸将 “ 利剑 “ 展现给李世民观赏后 , 却辞去了相位 , 没有参加接下来的政多制定 。

他看过房乔和杜如晦的献策草稿 , 不过是将唐朝中晚期对寺庙的抑制政策提前到了贞观朝 , 比李渊在武德九年颁布的律令还宽松一些 。

按照他的性格 , 父亲当初颂布的律令才更合适 。 但干活的是朝堂诸公 , 二哥也不是父亲 , 他们自己决定就好 。 自己已经开了这个头 , 就可以丢开不管了 。

两京附近的寺庙道观最先被清理 , 仓储充裕了不少 , 能服徘役的百姓也增加了许多 。

李玄霸在农闲时节 , 第一次动用了大型得役 。

他要加固在战乱中损毁的黄河堤坝 , 疏通淤堵的黄河支流 。

“ 告诉三姊 , 找个机会挑起草原部落争斗 , 给我多送点奴隶过来 。“

“ 再送封信给宇文考师 , 让他和高丽王商议 , 若高丽王不希望我携带天雷地火前何高丽 , 就送点刑徒过来帮大唐挖河道 。“

“ 李靖那里 …... 冯盎不是在岭南和不服从大唐的酋帅谈殿争斗吗 ? 让他帮冯盎一把 。“

李玄霸命人送出信件后 , 驱车前往魏州 。

五十年后 , 这里会诞生一位名为姜师度的水利专家 。

但此世厉害的学问基本都是家族传承 , 李玄霸相信 , 姜师度刚当官时就能展现出完整的科学治水思想 , 他一定有家族熏陶 。

姜师度能考明经科 , 他的家族在当地一定财力不浅 。

一个有财力 、 会治水的家族 , 肯定会优先回馈家乡 , 这也能利己 。

不出李玄霸所料 , 他刚到达魏州不久 , 就探得了魏州有治水本事的那位乡贤一一姜承 。

姜师度在历史中记载很少 , 李玄霸不知道姜承与姜师度的关系 , 族人 ? 近亲 ?

都无所谓 , 他只要确信这个人会治水就行 。

魏州就是后世河北魏县 , 位于黄