第71章 禅思

真正拥有菩提心的人， 在利他的过程中是不住于相的， 这才是真正的功德， 它的果报才能真正的回归到解脱道。一旦拥有了这样的菩提心， 在你修证过程中会如虎添翼， 无往而不胜， 不管你进入任何境界， 它都会成为你最大的一个保护伞。 因为我们在修证中要突破的是出三界的每一个维层， 你生生世世的缘都在那里。

在禅定中， 如果你有自私自我的心念， 它马上就会变成你的障碍。 而当无我利他的心念生起时， 那些障碍马上就会化解。 而这些都不是在座垫上学会的，它一定是在生活中要做到的。因为在禅定中是「忘我」的，不会有人世间的思考、算计，一切都是品质的自然流露。 有些人天生就具备这种心态， 这种人就是密宗里讲的菩提心未失， 自己不管再苦再累， 刹那之间想到的都是别人。 就像爸妈面对自己孩子的时候怎么忍心诉说自己的苦和累，而是始终都是关心他们的成长和健康。修证过程就是一个自我承受和担当的过程， 先把自己的喜怒哀乐、 嗔恨、 忌妒担当起来， 然后不求任何理解回报的去利益他人。如果我们能够把对孩子的爱、宽容，拿来对待一切人的话，修证就太容易了。这种能力是必须有的， 这个法门是别的法门替代不了的， 你不重视它是因为你还不知道，一颗无我利他之心在整个修证过程中是多么的重要

真正发心修行的人， 放下是很容易的， 但真正的放下并不是逃避， 不是忘记， 而是承担， 承担你的一切， 认可现在的角色，不要逃避，稳稳的坐在这儿，不管多苦多累多痛，接受它！感恩它！风来了吹吧！ 雨来了淋吧！ 冰雹来了砸吧！ 别人打你受吧！你就“傻”一点，坐在这里等待，一切都会过去。等云开雾散的时候，你就会有解脱的感觉。

这个世界没有地方可逃， 如果你没有穿透它， 没有看到它虚幻的本质， 它始终都会干扰你， 在这个过程中是会有苦的觉受，但只有在苦里才会开出圣洁的莲花，这是解脱的关键点。修行是承担的过程， 你连自己的苦难都承担不了， 怎么承担众生的苦难？ 所以先把自己的苦难承担起来， 承担过了， 就会解脱。 解脱才会对众生生起感恩的心， 因为是众生成全了你； 对众生生起了感恩的心， 才会无私地奉献， 利益众生， 这时慈悲就会在你的心里源源不断流淌出来。

你不需要努力让自己多坚强， 应学习让自己的心像水一样柔软， 因水是最有力量的。 不需接纳或排斥生活给予你的任何境遇，应学习体验。如果可能，在体验中尽量保持一种美好的品质。这世界所有的法都可能令你开悟， 当然包括恋爱， 甜蜜或伤害， 但你应知道， 令你开悟的不是恋爱本身， 而是你在体验经历这一切时拥有的正知見， 正思惟及承受能力。 所以你只能不断学习佛知见， 修定力， 才有可能在快乐或痛苦中不被人性的脆弱击败。否则，这世界没有任一法能让你开悟。

我们曾敬畏过天地，神灵，皇上，权贯，财富甚至科学，因为我们认为这些东西或能主宰我们的命运和自由， 而且我们有太多超越想象的神秘和未知。 敬畏心可以遏制人的随心所欲， 但以上的敬畏也可能令人生出奴性。 其实人最应该敬畏的是因果， 懂得敬畏因果，命运就掌控在自己手里。

我们慈悲心不是看全世界的人都可怜，都需要你帮助。它主要的品质是柔软和平等。 拥有慈悲心可以使人的心柔若似水， 能站在不同角度看问题， 不执着较真。 而且因为平等的爱， 使柔软的心具有无处不在的力量。 利他时不问为什么， 有动力。 因佛法的慈悲心是站在六道的角度谈， 在人道， 有点近似父母对孩子的爱。

回到生命源头后， 我们才可以从花开花落， 生灭变化的现象中， 从微不足道平凡的小事中体验生命的幸福， 快乐与永恒，才能在每个行为中赋予生命清醒的意义。

佛从未否定过这个世界。 它只是告诉你： 你从未看淸楚这世界真相，也未看清楚自己。当下，你在时空穿梭，所有人类都同行， 下一路口， 即一世生命终止， 各自分流。如不能成道， 你会无休止地在时空一圈一圈旅行， 体验随缘变現的觉受风景， 找不到终点， 每一世心都没有归宿，也无法确知生命的终极意义。

一次， 与朋友谈起现在地球上无法控制 没有疫苗的的病毒时， 我说： 有些病毒内心充满阳光的人不会被传染。 其实正身正意正言， 正向思惟， 全身充满正能量，这种磁场会在无形之中屏蔽邪魔，内心充满阳光也是可以成为抵抗凶险病毒的疫苗

你深深的活在你看到的，听到的，尝到的，嗅到的，体验到觉受到的一切中， 从不懂舍离， 不懂如如不动， 不懂不被境转，不懂觉照，不修定。没有慈悲平等。你说：你正在学佛， 你懂色空不二， 般若般罗蜜。 我不敢与你探讨佛法， 你言说一定高深。 我只知有种心无挂碍， 无所住做事的状态，我会说：看，色空不二。

佛说这世界是苦海， 有人觉得佛太悲观了或说话不够一分为二， 苦乐参半更确切