第五十六章 天高风云淡，只怕肯登攀6

1整日，苟哥又是忙着准备宫中除傩之典礼，又是忙着召开卫府年终述职会议，但其人脸上始终带着淡淡的笑意。

唯1的美中不足，便是今夜宫宴之后，赵旻必须陪卫府1众臣属守岁，而不能在家陪妻妾儿女。

赵旻为1众臣属们画完大饼后，已到了入宫接受汉帝刘协召见的时间。

赵旻快步走出卫府大门后骤然驻足。

其人昂然立于门口，看向自远处骑马缓缓行来的数名骑士。

这时，温暖的阳光，恰到好处地照耀在其人身上，仿佛为赵旻镀上1层金身。

岁除下午，河北大将军府后院之内。

袁绍有些费力地扬起头，金色的阳光洒下，恰好落在其人身上。

袁绍却丝毫不觉温暖，而是遍体生寒。

其人怔怔地望向自己身前的沮授，口中喃喃道。

“公与是说…赵从文已重设西域都护府？此事…此事当真？”

沮授神色极为凝重。

“回主公，诚然如此！”

西域诸国使臣在许都盘桓近半月之久，而且，自这些胡人使臣离开许都返回西域，又过了近半月。

然而…

直至此时，袁绍1方才得知西域诸国使臣朝贺天子之事，这足以证明，卞夫人肃清车马行体系卓有成效。

尽管西域诸国使臣朝贺天子之事，将袁绍打击得不轻。

更何况…袁绍至今都仍不知，荆州将归于赵旻之手。

袁绍怔怔然良久之后，其人木然的脸方才变得阴沉起来。

“公与，如此说来，来年赵从文将可心无旁骛谋夺荆州乎？”

沮授喟然1叹。

“明公勿忧，愚以为，荆襄豪士底蕴深厚、兼且据沔水之险，故而赵从文1年之内难以夺荆州。”

这番话，恐怕连沮授本人都不信。

显而易见，袁绍也不信。

虽然沐浴在冬日暖阳之中，但袁绍的脸色却更加阴沉。

“公与，官渡之战至今不过两年有余，赵从文之实力，何以发展如此之速？”

沮授心中当然有准确答案，但他不能说，说就是指着袁绍鼻子骂人。

难道要沮授说…

“明公，昔年某曾苦劝明公东迎天子至邺城，奈何明公未纳谏。”

或者，要沮授说…

“明公，官渡之战时，某亦曾苦劝明公勿要急攻曹孟德，而应与曹孟德相持，以待其人粮绝，如此1来，赵从文又岂能叛主公而自立？奈何明公不纳忠言。”

袁绍不将沮授关入大牢才怪！

再或者，难道沮授说…

“明公，自古得人心者得天下，明公应效仿赵从文，丈量田亩、摊丁入亩、无论士民皆应纳粮。”

河北最大的两个地主，恰恰正是沮授与审配。

【作者题外话】：接着上1章继续为您说。

从可见的史料记载看，豫章太守华歆（籍贯青州平原）、会稽太守王朗（籍贯徐州东海）、扬州刺史刘繇（籍贯青州东莱）等外州出身的地方牧守，本身就是著名学者；他们在任官期间又大量招徕江北旧人，在扬州形成了1个个小型文化圈。

华歆北返时，“宾客旧人送之者千余人”，可谓壮观。

（孙）权悦，乃遣（华）歆。宾客旧人送之者千余人，赠遗数百金。--《魏书华歆传》

除了汉廷任免的牧守之外，还有大量流寓学者，投效于孙氏幕府。

比如彭城的张昭、严畯；广陵的张纮、秦松、陈端、卫旌；临淮的步骘、鲁肃；琅琊的诸葛瑾等人，均是彼时大儒。张昭、张纮有传家经学，诸葛瑾等人亦曾游学京师，他们为北国学风在江南地区的传播做出了重要贡献。

张昭字子布，彭城人也。少好学，善隶书，从白侯子安受左氏春秋，博览众书。--《吴书张昭传》

严畯字曼才，彭城人也。少耽学，善诗、书、3礼，又好说文。避乱江东，与诸葛瑾、步骘齐名友善。--《吴书严畯传》

（诸葛）瑾少游京师，治《毛诗》、《尚书》、《左氏春秋》。--韦曜《吴书》

江南与江北的学术风气不同，江南流行的是今文经学，江北则流行古文经学。

经学，即儒教经典学说。今文经与谶纬等“内学”联系紧密，讲究天人感应，往往将人事变动、王朝兴衰与天象异术相附会；古文经则重视文字训诂，与谶纬联系较少。

注：谶即预言，纬即对儒教经典的附会。东汉光武帝迷信谶纬，称之为内学。

今文经盛行于西汉，东汉时代逐渐式微，地位被古文经取代，直到汉末马融、郑玄等人“兼采今古”，2者之争才渐告平息。不过彼时经学已经衰落，即将被玄学所替代。

与中原不同，江东地区的学术风气，偏重于今文经学。唐长孺等人通过对虞翻（会稽4姓）、6绩（吴郡4姓）等家传经学的分析，认为“江南流行的都是今文学说，与时代学风相背驰”。

注：江北与江南的学风差异，见唐长孺《魏晋南北朝史论丛》，王永平《孙吴学术文化风尚考论》。

淮泗学者以及流寓士人的学风，与江东地区呈现出相异的特