第十七章 ，补足本源，根脚升

五百年，话说无当自西王母拜访玉虚宫之后，便回玉虚宫侧殿内室勤修不缀。

此时只见无当身前有极品先天灵宝玉玲珑，此时似实似虚，好似烟雾。

灵宝周身不断地散溢出其本源，被无当源源不断地所吸收。

只见最后，玉玲珑已维持不住法宝形态，彻底化作本源，被无当所吸收。

随后有一道先天灵光不断闪动，无当将其摄入自身。

随后，无当摇身一晃，化作本体寒光铃铛。

又有一件灵宝，玉虚琉璃灯闪现而出，万古灵焱释放无边大火，开始锤炼无当本体。

玉虚琉璃灯中的万古灵焱具有探查万灵的功能，此火在此时不断地煅烧着无当的本体。

也能让无当更好的体悟自身，过往的纯阴法则不断浮现。

而无当的元神头顶造化宝鉴，坐持于本体之内。只见宝鉴之上，神光湛湛，不断有先天铭文、符文等奥妙一一浮现。

本体内的无当睁开神目，看着头顶上的造化宝鉴，正在开始全力推演。

无当的希夷之道，乃是天人之道。

简单来说就是。

就跟师伯无为之道一样是一种境界，一种思想，一种行为方式一样。

无为之道，简单说让事物自然发展过程中少做推动，但不代表不去推动。

希夷之道，简单说遵循事物自然发展过程，实现个人升华，我可以顺从发展，但我依然悄无声息的去韬光养晦，怎么升华还是自己说的算。

师伯将无为之道作为自己追求大道的方式，无当也是如此，不过方式不同，追求不同。

天选的老六之道，你大劫就大劫呗，我该修炼还是修炼，我一个隐士关我啥事？

什么我在大劫中啊，那我可以加入大劫，先不做隐士了，但不耽误我在大劫中提升下自我啊，你变你的，我在你看不了听不着的地方，看看你变得啥，我也升华下自我。

嗯就这么个逻辑。

所以无当抓紧时间提升自己，内外修持，现在是两条腿走路，一边参悟天地感悟阴阳五行，一边内里修持五行阴阳造化自身。

现阶段跟着三清学习就是无当修行结果的最佳体现。

也因此在三清的帮助下，造就了天人五行大魔神通。

更是用造化宝鉴参考了天然五行大魔神通、九息服气天罡大神通、五行大遁天罡大神通，更有太清上清二位师长部分传承，结合自己所学玉清仙经，创出自己现在的主修《玉虚五灵太乙天人清华本经》。

此经五灵护持，神明而心定。

但是无当并不满足，或者说不满意。

因为天人五行大魔神通，这道神通并不完善。

虽然五灵神异，但是此神通在推演的设想中是法、体、神三道共修之法。

如今五灵生就，神之一道圆满。

甚至于，随时能够于上丹田凝结神花种子。

人身三宝不能混元如一，瘸了一条半的腿。

所以身之一道都快成心病了，一直未有机会完善！

三位师长化形就是先天法体，先天道胎！

不具备参考意见，就好比如今老子师伯三尸尽去，其修太上大道，以太极为根本，阴阳为表象，而丹道为其印证所学的载体。

是以丹道并未圆满，金丹大道未成。

而九转金丹秘法，就是老子师伯内外丹道的大成体现。

因此另外二位师长也一样。

而再看看自家师尊。

“阐”字，开也。

有开辟，开拓之意。也通发扬，发展，提倡之意，或再直白些有“讲明白”的意思。

自家师尊的道就跟他的名字一样。

一元初始，万象更新，这就是元始大道！

人家师伯走的三条线混元一体的路子。

自家师尊走的一条线，以一生万物，化简变繁的路子。

师叔都不用去求证了，肯定走的两条线，载体就是剑道和阵道，根据后世上清黄庭来看，内景和外景分别对应剑道和阵道，也是两条腿走路，内外兼修。

自家师尊如今也是三尸尽去，其元始大道，以三才为根本，变化为表象，而器道就是其印证所学的载体。

怎么说呢之前是自己肤浅了，修行的越久，就越发的觉得自家三位师长不简单，别看现在这三位是准圣巅峰什么的。

那都只是修为和道行的体现，不代表境界！

真的，现在有人跟无当说什么自家三位师长是天生圣人之类的话，无当会告诉你，在某方面，无当是信的！

还有之前自己那些对阐教所有固有印象和滤镜全都碎了一地。

如今无当学元始之道日久，已经不那么执着什么跟随元始修持三才这类肤浅的小想法了。

那简直是捡了芝麻丢西瓜！

天道十分广博，三位师长一直在学习天道，追求天道的境界，无当一个小卡拉米要是还成日的天道有意识，天道有私的，纯属脑袋有泡。

天道要么在自然演化，要么就是人为推动。

自家师尊也是在观天道之变化成就自己的道。

自己现在学道元始，但是还是学