第四百九十七章 辩论佛法

“论佛？就凭你！”

大妖虽口说狷狂之言，但眉眼之中的谨慎之色，却愈发凝重。

先前出现的空桑，还如同阴森厉鬼。

可转眼之间，就如同佛法高僧。

这突兀的转变，却偏偏没有任何矛盾之处，这让大妖不由地心里凛然。

而在其旁边，花山院田冲也是不敢置信，九州人杰地灵他也知晓，甚至他也知道，因为九州高手众多，所以一直还保持着从前的社会结构。

但今日看到空桑之时，却仍不由心中震动。

却见空桑缓缓说道：“此刀名为魔王小槌，乃是一柄魔刀。要想驾驭魔刀，就必须要驾驭魔心魔魂，也就是你，二十七面千手百足。”

“但是，易地而处，大妖若非自愿，是什么样的工匠可以自行封印你，并让你忍受千锤百炼之苦，成为这把魔刀的刀魂呢？”

“答案只有一个，那就是，从头至尾，皆是你自愿。”

“既然是自愿，那必然是因为心中向佛。可若只是心中向佛，又为何要屠杀试图掌握魔王小槌之人。”

空桑缓缓说道：“大妖，你可要，与我论佛！”

空桑的话铿锵有力，大妖听闻之下，顿时沉默下来。

他带着一丝审视之色观察眼前青年，仅仅一眼，便能看出自己心结所在，这绝不简单！

念及至此，大妖看到了空桑手中的金刚杵和紫金钵，旋即开口道：

“佛说慈悲渡人，又说苦海无涯回头是岸。那么，便先请你解释。”

“为何佛陀一面解释普度世人，一面又要以金刚杵诛杀邪魔。”

“明明在庙宇当中锦衣玉食，又为何将钵盂常放于掌心之中。”

“这样的行径，岂不是掩耳盗铃之举！”

空桑双眼微阖，心道这大妖果然具备佛心。

第一句话，表面是在说降魔杵和紫金钵，实际上却是借此而延伸到分别心上。

既然普渡世人，为何还要金刚怒眉。既然发愿要体会慈悲，却为何将钵盂当做装饰弃之不用。

空桑双手松开，紫金钵和降魔金刚杵顿时飘浮在半空之上。

旋即，空桑先指向紫金钵，问道：“这是什么？”

“紫金钵。”大妖回答。

“何为钵？”空桑又问道。

“《太子瑞应本起经》上有过记载，佛成道七日未食。有两人供奉食物，佛从未来看见诸佛均是以钵盂盛放食物，心念动下，四天王从石头之中得自然之钵，佛以神力四合为一，便是钵盂前身。”

空桑却缓缓摇头；“错了，钵就是钵。”

“你用它盛水，它便是水器。你用它做饭，这便是饭碗。”

“你若以此盛放鲜花清水，以小锤敲打，以佛音静心，这便是修心之物。”

“你若将其当做降魔之用，这便是降魔法宝。”

“所以，钵盂就是钵盂，不必将其出处想的那般绚烂美好。这，就是工具。”

“大妖，你将紫金钵看的如此神圣，更因僧侣不曾用钵行钵之事，便认为已起分别心。”

“你，执着了。你执着于表现，执着于佛之形态。”

大妖一愣，刚要说话，却听空桑问道：

“佛经曾有说法，若钵盂损坏之时，以五缀法修补而不漏，则不可用新钵。你赞同吗？”

大妖沉默片刻，旋即说道：

“此乃佛法，自然赞同。”

“又错了。”空桑摇头：“若有一僧侣，他钵盂损坏，不用五缀法修补，而是用了新钵。可他日日救济穷人，日日行善，那他是佛，还时非佛？”

“这……”大妖一时无言。

空桑轻笑一声：“佛教为何要说五缀法，实则是因为钵盂损坏成五片，佛陀修缮完成。”

“但佛之所以是佛，只是因为他垂怜世人。而不是在于，他在修补钵盂。”

“所以，五缀法修补，只是范例，并非本质。”

“所谓本质，便是以无漏心看待世人，自身无漏，才能无分别。”

“若自身功德不成，便是这钵盂修修补补，也不过只是一个拘泥于形势的外物。”

“大妖，你依旧执着。执着于佛的经典，却不思佛之用意。大错特错。”

不等大妖回应，空桑又指向了金刚降魔杵：“大妖

，什么是金刚降魔杵？”

大妖见状，再度回应道：“自然是佛陀菩萨化作忿怒相之能。”

空桑却再度摇头：“错了，这便是恶。”

“嗯？”大妖一愣，下意识问道：“佛陀如何为恶？”

“那什么是为善？”空桑反问道。

大妖立刻解释道：“承担业火，不吝己身，慈悲渡人，便是善！”

空桑点点头：“佛祖割肉喂鹰的故事，想必你知道吧。”

“当然知晓，这也是描写佛陀慈悲的典故。”

空桑却缓缓说道：“在这个故事当中，佛陀是用自己的肉喂养了老鹰，虽然老鹰得以存活。可如果恰好此时，也有其余的动物希望得到反哺，可佛陀已经没有肉可以喂养它们。”

“以至于最后，老鹰活了下来，但其余动物却饿的骨瘦