第37章 各种名词，有解释

“这就是整个大陆完整的修炼境界，到达极致就是不灭境了吗？真的能不死不灭？”沈泷溟深受震撼，吸引着他接着读下去。

修士自引气开始就会在脑海灵台浮现元神，但此时的元神非常脆弱。凝聚神胎后元神会进入神胎，就是为了保护元神。虽然元神始终都必须在灵台滋养，但当天门升起，虚府开辟之后，元神可以短暂在虚府停留，所以越修炼到后面想要彻底杀死修士就变得越困难。

对修士来说，身体最为重要的是两个部分：一是腹部丹田，这里是真气的发源地，是全身力量的源泉，是修士修炼的。一旦丹田被毁轻则折损修为，重则直接丧命，所以修士都会以本命法宝藏在丹田，防止不测。

还有就是头部脑海的灵台，这里是滋养元神的地方，是修士的灵魂记忆所在，是看人识物学习的根本。一旦元神受损就会失忆，一旦被毁就会直接丧命，而元神只有在灵台才能长久存在，所以灵台是重中之重。

所谓元神，是人的灵魂所在，意识居所，主宰人的生命活动。元神越强灵魂力越强，记忆越好，越坚固，意志力越强。

所谓神识，是一种由元神滋养的精神力，可以借此控制物体，探查物体，可以精神传音，施展精神烙印，是修士非常重要的手段。神识越强越智慧，领悟能力越强。

而那神胎，就是真气凝聚的能量体，用来保护元神，可借此夺舍重生。

看到这里，沈泷溟不禁入定冥想，观察自己的脑海，那里确实能感觉到自己的元神，但是所谓的灵台在哪里？隐约还有一个其他东西占据了一席之地。

可能以后就会知道吧，不想这些，沈泷溟又继续看下去，下面是关于几种气的介绍。

灵气：是一种广泛存在于天地中世间万物的能量，本身没有属性，也没有任何杀伤力，可能会被具有属性的灵物神物所感染，变成它的属性。是修士的主要体力以及力量来源，但并不是无穷尽的，不过修士死亡后体内真气会重新化归自然，变成灵气，所以可以维持一定的灵气平衡。

真气：灵气进入身体经过丹田转化成为真气，平时滋养全身，是修士寿命悠长的关键，也是战斗时候消耗的能量。境界的高低决定着真气的多少，而真气的数量又影响着境界的突破，二者相辅相成。

还有就是灵力：修士体内真气外放，经过空气后称为灵力，灵力是一种施法媒介，由于修士一般不能直接运用灵气杀敌，所以都是先化为真气再化为灵力杀敌。

“原来还有这样的说法。”沈泷溟大开眼界，怪不得即便是强大的修士也很多时候都是手拿武器来对决，原来是为了减少消耗。沈泷溟又想到了那个御剑百万的神人，那得多强大的真气才能支撑啊！

为什么修士不能和平共处？因为修炼资源有限，都想据为己有，归根结底就是欲望。

然后是几种血的介绍。

精血：自丹田化生，是普通血液凝练的产物，具有血脉信息，可以联接物品，修士以此让器物认主。

魂血：是加入灵魂的精血，具有生命波动，损毁后主身会立刻死亡，是修士控制其他修士的手段。

魂火：自元神化生，具有生命波动。本质是一缕由灵魂产出的烙印，火是被点燃之后的叫法。损毁并不会影响主身，主身死亡后魂火会熄灭。

沈泷溟也理解了自己去藏屋阁还有去魂阁经过的事情了，原来是这么一回事。

在下面就是沈泷溟没有接触过的领域了，是关于各种身的介绍。

首先是分身：他具有自主意识，受控于主身，战力受限于主身分出去的修为境界。也有特殊功法召唤的分身，那种分身修为可以与自身相当，但一般有持续时间，而且分身没有意识。

道身：它没有自主意识，需要主身分去神识控制，一般是修士保命的第二肉身。与分身不同，道身本身一般没有修为，全看入主的修士修为战力，但一般道身是炼制而成，肉身强大。

化身：它不是实体，是以灵力所化，以神识控制。可封印储存在器物上，一般存在时间很短，可作用在千里之外，能够发动攻击。凝聚之后就脱离了主身，所以被击溃后对主身没有影响。

最后就是法身了：它是真气外放凝聚法相，不是实体，大小可控，存在时间看施法者真气量，不能离体太远，具有攻击力，能施展神通。因为是真气所化，所以被击溃后主身不会死亡，但会修为受损。施法后施法者无法动作，一般施法者会将主身隐藏保护。

“这分身道身就是由物质构建成的实体，而那以灵力构成的化身法身是虚体。虽然是虚体，看得见摸不着，但因为是能量体，还是具有威能，当真神奇。”沈泷溟本想着化身与法身既然不是实体，是不是就打不到自己呢，后面又有记载，打破了沈泷溟的幻想。如果真的打不到人，为什么还有修士愿意使用这两身呢。

再往后翻，是关于器具和丹药的记载，丹药部分沈泷溟很熟，也没有多什么内容，毕竟也不是丹药谱，只算是大致概要。

器具与丹药同分为凡，黄，玄，地，天下五阶，还有灵，魂，道，仙上四级。下五阶品质依次递增，而灵魂道仙则各有千