第226章 神权阴谋

刘馨这话一出口，高务实便猜到她的意思了。想来无非是要自己利用在南疆的权势发起一次上座部佛教的大“结集”，然后作为交换，让南传上座部各国僧团联名背书，给自己弄一个什么果位。

唔，从刘馨的表现来看，恐怕她的意思是要直接奔着最高的“阿罗汉果位”而去。

高务实皱了皱眉，朝高陌道：“陌叔，这个阿罗汉果位，到底是个什么意思？”

“嗯老爷可记得老奴方才提到过四果阿罗汉之说？”高陌问道。

高务实颔首道：“记得，这四果莫非是四种四种神通？”

“呵呵，那倒不是。”高陌微笑着道：“有道是少智乐小法，不自信作佛，是故以方便，分别说诸果。本来修行应是一气呵成，只是大家都不相信自己能修成佛，所以为了方便，便把修行进程分成了数个阶段。

这个划分，一是为了把自己的大目标分解成小目标，一步步达成，二是为了方便判断其他人的修行段位。”

高务实心中一动，问道：“哦，所以这四果不是四种神通，而是四个阶段？”

“老爷睿见。”高陌肯定了他的猜测，又道：“阿罗汉果是南传佛教中的最高果位，而其他三个果位，则分别是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果。”

高务实有点无语，刘馨倒似乎并不介意这些复杂而麻烦的名词，问道：“这四个果位分别有什么不同？”

高陌道：“第一果为须陀洹，意为预流果，意思是凡夫俗子通过修行断尽见惑，开始见到佛道，进入圣道之法流。证得须陀洹果以后，便永远不会堕入三恶道。只会在三善道之间轮回。

此须陀洹果，也是凡俗修行第一个必须达成的果位，否则后续的三果都是空中楼阁，可望而不可及。”

最后这句话，让刘馨也有点皱眉，但她还是问道：“那么要如何达成？”

高陌道：“得到须陀洹果，有三个条件：断三结，即身见、疑、戒禁取这三种烦恼。所谓身见，是执著身体为实有的邪见

所谓断疑，即断除了对佛、法、僧、戒律等的一切疑虑，对佛、法、僧等有了坚固不变的信心，不再怀疑，也就是“净信”即四不坏信

所谓断戒取见，则是入流圣者见证了苦集灭道与涅盘的过程，能分辨有益与无益的行为，不再迷信于无益的仪式、禁忌、戒条等。

至于断我见，则是在见解上，不再认为五阴为永恒不变的我、真我、实我。不堕法，确立戒行，不犯恶事，不会再造恶果报，堕于地狱、饿鬼、畜生等三恶道。

而正定聚，又叫正性决定、决定正向于正觉。总之，成就须陀洹果之后，便再也不会转为凡夫，必定到达最高的觉悟。”

刘馨朝高务实看过去，问道：“老板有何见解？”

高务实撇撇嘴，道：“这个嘛，我看就好比是张无忌练成了九阳神功。基础扎实了，不容易被揍死，只要再学点精妙的招式，迟早得是个厉害人物。”

刘馨噗嗤一笑，然后想了想，道：“我看这个果位你有机会拿到我的意思是说，只要僧团愿意，能帮你找到说辞。”

“凭什么？”

刘馨道：“你不觉得这个果位主要的关注点其实是心性和智慧吗？你寒窗苦读，最终拿了六首状元，足可见心性已定，而智慧超群陌叔，这个道理是不是说得通？”

高陌能说什么，当然笑呵呵地点头称是。

刘馨也不管高务实当场翻了个白眼，继续对高陌道：“陌叔，劳请说说第二个果位。”

高陌见高务实也没阻止，便继续道：“好，第二果为斯陀含，意为一来。”

刘馨愣了一愣：“什么一来？”

高陌呵呵一笑，道：“此谓凡夫在断见惑的基础上，进而断除欲界思惑。欲界思惑共有九品，斯陀含只断除了前六品，尚有三品没有断尽，因此还需要在人间天上再受生一次，故名一来。

这斯陀含本为梵语，在咱们的话里，意思是一往来，佛经中也称为一上一还，指的是最多只会在天界与人间再往返一次，就能够在此后证得四果，注定完全解脱就是永远摆脱六道轮回之苦。

与初果须陀洹相比，二果除了拥有初果的三个特质之外，再加上断贪、嗔、痴薄之特点。

也就是说，二果圣者在修行得证的过程中，对世俗五欲起了远离之心，欲望从根本上减少了。”

高陌这么一解释，刘馨就有些头大，苦苦思索道：“这个却有点不好办”她看了高务实一眼，轻轻嗅了下鼻子，道：“我瞧高老板你欲望也不算很少。”

高务实无奈道：“是你老想着利用神权，我原是没有这般打算的。”

谁知道高陌却在一边温言道：“刘小姐方才这话，老朽以为值得商榷。老朽以为若南疆各国僧团愿意为老爷的斯陀含果背书，其实有一个理由是现成的。”

刘馨诧异道：“是么？什么理由？”

高陌平静地道：“老爷兵雄南疆，却未灭一国万里江山亦不足老爷动一动贪欲，何以为多欲？”

“哎哟，对呀！”刘馨眼前一亮，道：“这倒是个好理由，只不过将来怎么办？”

话是这么说，