第282章 宫里宫外(圆五)只是帮你

有性别之分。高种姓女子虽然比低种姓的人——无论男女——都有更高的社会地位，但是她们在同种姓男子面前却依然地位低下。

如此一来，高种姓中的特权男性如果不满足于从同种姓之中挑选妻妾，那可怎么办呢？于是，《摩奴法典又规定了‘顺婚’和‘逆婚’。

所谓‘顺婚’，意思是高种姓的男人可以娶低种姓的女人，这样就既满足这些人的欲望能够得逞，又可以保证高种姓的社会地位不至于因混血而出现混乱。

这时候，低种姓家庭为了提高社会地位，就会争先恐后把女儿嫁给高种姓的男人，同时还往往还要支付高昂的嫁妆，由此又引发为了嫁妆谋杀妻子的现象。”

“真是一部不折不扣的恶法！”刘馨气得柳眉倒竖，但又冒出一个疑问：“等等……为什么要杀妻？”

“刚才我不是说了吗，有很多高种姓的男人可能已经家道中落，只剩一个高种姓的身份、姓氏，那他们就需要低种姓妻子带来的高额嫁妆来维持体面的生活。但嫁妆再多也有用完的时候，如果嫁妆用完了怎么办？杀妻再娶，又赚一笔嫁妆继续逍遥。”

刘馨这下真是被气得够呛，“啪”地一拍桌子，咬牙切齿地道：“无耻之尤，无耻之尤！这种人渣完全应该千刀万剐，少一刀都是罪过！”

高务实叹了口气，微微摇头：“谁去杀呢？”

刘馨可能也是气昏了头，道：“那些低种姓的男人也是没用，他们就不能冒出几个有出息的，去勾搭几个高种姓的女子来扬眉吐气一番？”

“这种事虽然少见，但极个别的时候也是会有的，只是……这种就是所谓‘逆婚’了。”高务实撇撇嘴：“这个‘逆婚’就是低种姓的男人娶高种姓的女人，这种情况几乎不可能出现，那《摩奴法典里也只是为了避免出现这种情况才特意说明。

实际上如果真有低种姓的男人敢向高种姓女子求婚，那可不是免不了一顿揍的问题，而是很可能被当场活活打死。而高种姓女子嫁给低种姓男子这种事……通常也不是该女子愿意不愿意的问题。

且不说她本人会被剥夺高种姓身份，而且她家里人会将此事视为极大的家族耻辱，然后她的父亲或者兄弟大概率会不顾血缘之亲，将她活活打死，甚至惨烈折磨致死，以维护家族名声和地位。”

“气死我了！这些人真是毫无人性，印度女人上辈子造了什么孽，竟然要受这样的压迫和欺凌……”刘馨气得血往上涌，脸色涨得发红。

但高务实仿佛还嫌刘馨受到的刺激不够，又道：“女性压迫？那可不仅如此，《摩奴法典还给女性规定了一大堆条条框框。诸如童婚、嫁妆、萨蒂制度等等。

比如童婚，这玩意儿发展到鼎盛，女童一两岁就会被定下婚期，正式过门。即使丈夫去世，女童也要一辈子守寡，否则即为不洁之人。

而平常妇女出嫁则必须有嫁妆，印度教宣称嫁妆越多，神越欢喜。有嫁妆少者，过门后便被丈夫不喜，甚至遭受家暴凌辱，不堪忍受愤而自杀者屡见不鲜。”

刘馨气得半晌说不出话来，最后瞪着眼问道：“为什么这都没人造反？印度人难道一点血性都没有！”

“这就要说到教育了。”高务实叹道：“四大种姓中，最低级的首陀罗无权参与宗教生活，他们只配在宗教仪式上给高种姓的人洗脚。

按照《摩奴法典的规定，如果首陀罗敢偷听吠陀(圣典)，耳朵要灌锡和蜡；若敢读吠陀经文，舌头就要被割掉；若是背诵吠陀，那就更不得了，身体必须被噼成两半。

你可别以为这看起来只是宗教上的事，实际上这就关乎受教育的权利，因为在这种宗教鼎盛的国度，印度人的学习首先就是从学习宗教经典开始的。首陀罗连学习的权力都没有，又怎么指望他们能展现多少聪明才智呢？

最好的教育资源都把持在高种姓印度人的手里，低种姓者即便运气好，比如世代在某个高种姓家中做奴仆，有机会接受一点教育，那也仅仅停留在识几个大字的程度上。思想上无法解放，自然就永远没有推翻压迫的前提条件。”

高务实一摊手：“另外还有一点，你现在太生气了，可能没法注意到……你不妨想想，这《摩奴法典为何如此执着于欺凌女性？”

刘馨一怔，皱眉道：“不就是为了满足兽欲吗？”

“呃，这么说也没错，但绝对没有这么简单。”高务实用力摇了摇头，道：“其实，《摩奴法典这样做，就是为了让印度人不造反。”

刘馨眼睛瞪得老大：“这是什么道理？欺凌女性就是为了让印度人不造反？这两者之间有什么狗屁关系？”

从用词来看，刘馨的确是气极了。

但高务实很严肃，道：“当然有关系。印度人即便要造反，在这种冷兵器时代，那也只有可能是男人起来造反，对吧？

那么你想想，低种姓的印度男人即便在高种姓那儿受到了再多的羞辱、再多的欺凌，他们至少还能把这种愤恨发泄出去——发泄在于他同种姓的女子身上。

如此一来，他们这气就算没有全顺，至少也顺了一大半，可不就不必冒着生命危险去造反了吗？再加上他们受到的教育从