第四百二十六章 儒、兵、墨、阴阳、纵横、心、农

）。墨家是一个纪律严密的团体，其首领称“钜子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家关注现世战乱；后期墨家在逻辑学、光学等方面有重要贡献。

墨子是华夏历史上唯一一个农民出身的哲学家，曾担任宋国大夫，不仅是著名的思想家、教育家还是科学家、军事家。墨子出身于小手工业者，精通器械制造，并且是当时著名的军事机械制造专家。技术与同代著名的公输般(即鲁班)齐名。

墨家十大主张是：尚贤，尚同，兼爱，非攻，节用，节葬，天志，明鬼，非乐，非命。即与人之间平等的相爱（兼爱），反对战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用）。

前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法，主张“闻之见之”、“取实与名”。

总体来说，墨家就是一个主张务实，同时有天下大同思想的学派。

李阳感悟其中知识，最终参悟出来了一门【志意大同天】

此功法修行，主在修行意志，以个人意志融合众人之意志，乃至改变天下。

其有两个修行方向：结众，游侠。

结众者，只要拥有同一理念的人越多，其力量就越强。

游侠者磨练己之意志，以个人力量影响天下，最终达到巅峰。

修炼到最高境界，意志所向，天下归之，这便是意志的力量。

李阳自然不会做什么选择题，他先后跑了几趟末世世界和魔法世界，提出一些他本就十分认同的理念，并快速的大力推广，轻而易举的就在结众状态之中走到了巅峰，得到了顶级的意志道果。

随后又修以个人意志，一直达到意志可改周身方圆之间的效果，这才满意的将这一门墨家法传了出去。

墨家法之后，李阳紧跟着开始参悟【兵家】法。

有人认为兵家源于九天玄女，有人认为兵家鼻祖是吕尚，也有人认为兵家源自法家，不过最让当代人信服的说法就是兵家始于兵家至圣孙武。据《汉书·艺文志》记载，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴，战国时孙膑、吴起、尉缭、赵奢、白起，汉初张良、韩信等。今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《握奇经》等

兵家修行的是军中杀伐之气，善军阵，善战，所向披靡，李阳参悟起来十分快。

最终结合诸多兵家典籍和思想，创造出来一门【兵战法】

兵战法，以军中杀气磨练周身，铸造战躯，大成者所向披靡，战无不胜。

修行此功，需要先研习武道，等到身躯有成，就要时时参悟军中杀伐之气，或是借兵势，或是组成兵阵，或是建造兵器，通过种种方式，来提升自身之战气。

达到极限，一念可灭任何敌。

李阳不缺军伍战斗经历，再加上回到修仙世界之后，还要去边疆战斗，因此修行【兵战法】修行的很快，也练的很深，将种种兵战之法的力量全都修行到了极限，养出了一身凌厉至极的战气，融于己身，不露于外。

【兵战法】修成之后李阳紧跟着就将功法继续外传，随后开始研究【阴阳家】的功法。

阴阳家的哲学思想主要是“阴阳说”和“五行说”。

“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。

“五行说”则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化”的理论发展出“五行相生相克”的理念研究阴阳五行说，能从天体的运行的计算来制订历法，掌握世间万象。

到后来，发展出专门研究天体运行规律的“天文家”、研究历法的“历数家”后与“五行家”相结合。

李阳借由此家知识修行阴阳五行之力，强壮己身修行，得了一本【日月五行功】

此功以日月之力修阴阳二气，淬炼身躯得神体，以五行之力修真气融合天地，得造化之力。

炼至高深处，阴阳五行之气一出，则天下无匹，玄妙非常。

【日月五行功】虽然修行的也有阴阳之力，但是却很李阳在【合欢宗】功法之中修行的阴阳之力是不同的概念，一者是天地万物的阐述，一者是男女合欢的行径，虽皆为阴阳，却是完全不同的力量。

好在，李阳有基础修行起来自也不难。

李阳沉入修行之中，他有合欢宗以及一身神通之力为基础，再修行这【日月五行功】也是轻松至极，一缕缕阴阳五行之气飞快的被他修行而出，借月华之力蕴养元神，借大日之力淬炼身躯，日月阴阳交汇元婴也更进一步。

世界之五行结合，元婴的身躯又真实了数分，一道道神通之力有了更强的支撑，足以爆发出更强大的力量。

“…………”

阴阳家之后，纵横家，心学，农学……

纵横家创造出【九星演数】拥有独特的计谋推演之力，其修行方式就是不断的施展计谋手段达成自己的大大小小目标，只要自己的计谋成功，修为就能不断推进，到高深处有推演万事之能。

心