第五十七章 万教合流，旧神余火

温馨提示：为防止最新章节内容获取不全和文字乱码，请勿使用浏览器阅读模式。苍图神到底发生了什么？ 这是姜望现在心中最大的疑问。 这个疑问，甚制要在谢哀成就冬皇之上。 在神冕布道大祭司的继任仪式上，联席长老团首席长老孛儿只斤鄂克烈，代表大牧天子为新任神冕大祭司涂扈加冕，这消息惊传天下。叫人们知晓，草原已经变天。 但还有更实际的变化，却是在继任仪式之后才展开。 其中最关键的一点，是草原直接放开了信仰管制，自此以后任何教派，都能来草原传教。所谓“万教合流，信仰自由”，由宗室赫连琥虎在一次祭祀中提出来，成为这个阶段草原的宗教政策。 来草原传教的其它教派，只需要承认一个前提一苍图神是世间制高神灵，在草原传教的世间所有神祇，都是苍图神的从神。 除此之外，百无禁忌。一任抢夺信仰，各家自凭本事。 当然，牧国的律法高于一切宗教条例。 也就是说，苍图神教从笼罩草原、与大牧王庭并立的伟大存在，变成了大牧王庭统治下的诸多教派之一。 苍图神教仍然被奉为国教，苍图神仍然是制高信仰，但不再是唯一真神。背后的根本关系，已经转变。 为了万教合流的政策，牧廷在背后不知做了多少苦功，付出多少心血。姜望也是这几天才知道。 黄舍利之所以会随慕容龙且出使草原，并不是她所说的为姜仙子而来，这女人公私分得很清。她来草原，是为了传播黄面佛的信仰。 黄面佛是黄龙卫大将军黄弗自己立的一尊佛，在荆国已经有了不小的影响力。若是能够在草原发展，前景可谓一片光明。 黄弗与完颜雄略交好，在完颜氏开设的苍狼斗场里都掺有一脚，能够把握草原这次万教合流的机会却也正常。 而玉华女尼这次过来观礼，是代表洗月庵来草原开设庵堂，此等大事，绝非三言两语就可以决定，牧廷和洗月庵的合作，只怕要往更久远的时候追溯。 这也是洗月庵第一次从隐世之地走出来，拥抱时代洪流。这个隐隐有“第三佛宗”之名的强大宗门入驻草原，势必会给草原的信仰格局带来极大的变化。 单说一点，洗月庵现在来的只是神临境的玉华，随便奉一尊小菩萨，可以作为苍图神的从神。等到草原庵堂发展起来，洗月庵的强者大批进入草原，她们敬奉的佛陀菩萨，还能都在苍图神之下吗？ 在可以预见的未来，苍图神教在牧国的地位还会削减！ 这是明眼人都看得出来的事情。 苍图神教怎么可能看出来？但偏偏整个草原风平浪静。 这可是在草原上唯我独尊了数千年的庞然大物，是天下数得着的教派，难道真1;在女帝面前一点反抗之力都没有吗？ 若是任由今日这一切，就这么风平浪静的过去。往后苍图神教的反抗余地，只会越来越小。 别的不说，一个洗月庵就足以跟苍图神教打对台戏。再加上苍图神教新任的神冕布道大祭司涂扈，也很明显是女帝的人，此外还有之后来草原发展的各路教派苍图神教此后拿什么翻盘？ 令姜望疑虑的地方正在于此。 哪怕那些金冕祭司全都被女帝控制得差不多了，苍图神本尊呢？ 这可是神光沐浴这片草原数干年的伟大神祇，难道真的就在神宫安枕，对草原上的一切都熟视无睹？ 若是往前推几年，姜望或者真不觉得这有什么。 毕竟神道大昌的时代早已如烟，今人说起来，大可以论一句故朽！ 苍图神又何能例外？ 但是到了今天，他已经成就“如神临世”的强者，便愈发知道了什么是“神祇”，愈发能够知道苍图神的强大。 从而愈发知道，此事的不同寻常。 苍图神可不是什么毛神。弛是毋庸置疑的现世神祇，也是最强大的现世神祇。甚制可以说，他是道历新启以来，已知的最强神祇！ 姜望从未忘记过枫林城，从未放松过对敌人的了解，而在所有恨之入骨的名字里，白骨尊神是抹不去的存在。只是以前碍于修为，接触不到更高层面的知识。在成就神临之后，才找到机会补充了相关知识。现在对神道已经有了相当程度的了解。 他现在不说对神道了如指掌，制少也明白了白骨尊神这样的幽冥神祇是什么位格，又为什么那么执着地想要进入现世，成就现世神祇。 自神话时代落幕之后，旧神的余火，徘徊在轮回之前，最终燃烧在幽冥世界。 新历以来的神祇，基本上都只在幽冥存在，少有游荡人间。 神当然也有强弱之分。 按照神话时代的划分，神祇又分为假神、真神、阳神、尊神四阶。 尊神又可以分为幽冥神祇和现世神祇两级。 修者自身不走神道，但凝聚信仰，塑造传说，以立神祇，由此造就了现世干奇百怪的种种传说，也有千奇百怪的神祇最终成型。这些神祇，基本都可以归类于【假神】，又称阴神，毛神。实力若是与现在的修士做对比，下限在内府境，上限在神临境。 真正自修神道的，都是奔着【真神】而去。所谓“修道百年无人问，一朝封神天下知”！ 【真神】可类比于洞真境修士。此境可称是神道大成者，在神道大昌的时代，受万家香火，得万众敬仰。 【阳神】类比于衍道境修士。此境可与烈日争辉，故名阳神。乃神道制高，可称“神君”、“神王”。 所谓【幽冥神祇】，则是在幽冥之中，具有绝巅之上的伟力。但是这份力量只在幽冥唯一。而幽冥，只是轮回的途经之地，并非真正的轮回，不算