231.混乱的曼纳恩教派（顾名思义）

达克乌斯曾经认为玛瑟兰与曼纳恩有某种联系性是有原因的，在旧世界南方的提利尔，海神被称为马瑟安（Mathann），也可以称为曼坦。

之前提到过，之所以这么称呼可能是提利尔人从被阿苏尔遗弃的殖民地中留下的玛瑟兰神殿和对精灵古代卷轴翻译中得知的，但之后嘛……可能就有点意思了，虽然有点像达克乌斯前世的古希腊和古罗马的朱庇特和宙斯，众神在不同的国度和社会有不同的称呼，但祂们其实都是一个人，或许提利尔人也是这么认为的？

然而，与帝国曼纳恩不同的是，提利尔的马瑟安有可能真的是玛瑟兰。在因缘差错的情况下，玛瑟兰或许在提利尔换壳上市了……

因为这种猜想是有某种证据和因素在里面的，不是达克乌斯脑袋一拍就寻思出来的。

在提利尔，马瑟安与米尔米迪雅和维瑞娜共同保留着古典特征，祂的形象与在提利尔已经成为历史尘埃的玛瑟兰神殿中的形象交相呼应。

在米拉格连诺，海事亲王建造了一座用马赛克和壁画装饰的大教堂。卢多维科·丹多拉海军上将是雷马斯舰队的指挥官与出色的水手，他在帝国历1823年的时候击沉了古墓王的舰队，并击败了海盗据点萨图沙附近的大量海盗。他在最后一次航行中，他从一艘阿拉比的海盗船上缴获了大量的财宝，并航行到了米拉格连诺，而不是雷马斯。

卢多维科作为海军上将，在马瑟安教派中理所应当的有着『海事亲王』的称号，这种称号在教派有一种象征性的意义。就像达克乌斯把章鱼脸给洛克西亚时，以风暴织法者教团领袖和玛瑟兰神选的名义认命洛克西亚为『克拉肯领主』一样。他将这笔财宝交给了教派，在米拉格连诺原有的马瑟安神殿与周围的遗址为基础，重新修筑宏伟的马瑟安大神殿。

在现在的时间点，米拉格连诺的马瑟安大神殿已经是仅次于玛丽恩堡大神殿的第二大神殿，牧师们声称神殿拥有旧世界南部的至高权威，尽管提利尔与埃斯塔利亚的教派根本没有统一。这句话是要画重点的，因为与提利尔不同的是，同为南方城邦的埃斯塔利亚信奉的是曼纳恩教派，而不是提利尔的马瑟安教派，所以……

提利尔的马瑟安神殿比帝国的曼纳恩神殿更具古典特色，米拉格连诺的马瑟安大神殿是高大的廊柱装饰式建筑，画满了马瑟安及其水生仆从的壁画。

杜利亚斯认为那里的大神殿受到了精灵的影响，因为纤细的塔楼和优雅的拱门几乎是与精灵的建筑风格从一个模子里刻出来的，当然是大分裂前的精灵建筑风格。马瑟安教派牧师们的说法是，之所以这样是是因为体现海神作为平静的中心海守护神的一面，而非狂暴的利爪海和无尽的浩瀚洋。

在新修建好的大神殿中，马瑟安的雕塑是一件极其优美和华丽的作品，由现在已经来到阿尔道夫的列奥纳多·达·米拉格连诺用透着绿松石纹理的白色大理石雕刻而成。

雕塑描绘了马瑟安坐在由海豚牵引的战车上，四周伴随着美丽的水仙女和海洋生物。雕像矗立在一個海水池中，通过一些巧妙的设计，海水池中的水涌起波涛，不断的拍打着雕像。

这段信息是达克乌斯从他的叔叔杜利亚斯那得来的，在之前纳迦罗斯去往查佩尤托的路上，杜利亚斯在他获得圣灵魂礁后与他讲述的。当时杜利亚斯与他的父亲准备突袭米拉格连诺，其中的一个目标就是马瑟安大神殿，结果突袭失败了，他的父亲和塔凯亚家族三兄妹的叔叔死在了那里。

或许从旧世界返回纳迦罗斯的时候，达克乌斯可以去米拉格连诺看看马瑟安到底是不是借壳上市的玛瑟兰，顺便从那里登船，反正那里距离艾索洛伦很近，当然要在一切顺利的情况下。如果不是的话，或许还可能整一出为父报仇的戏码……

另外，提利尔的马瑟安教派之所以能这样，跟曼纳恩教派内部的混乱有很大的关系。

精灵对玛瑟兰的信仰很简单，不用在海上航行的阿斯莱根本没有信徒。在纳迦罗斯为数不多的城市中除了北面没有港口的戈隆德，剩下的城市中都有玛瑟兰的神殿，毕竟在杜鲁奇的社会中出海是一件非常神圣的事，另外就像所有的黑色方舟中都有为马雷基斯修建的王座室一样，玛瑟兰神殿在所有的黑色方舟都有修建，掠夺舰上也有玛瑟兰的小型神龛，用来信奉、祈祷、祭祀和祝福。

同样奥苏安的表亲也是如此，除了漂移群岛的玛瑟兰神殿，龙船和隼船上也有玛瑟兰的神龛，各处海外殖民地也有小型的玛瑟兰神殿。来自柯思奎王国的贝洛达曾跟达克乌斯说过，柯思奎的阿苏尔比其他王国更加崇拜玛瑟兰，小型神龛比比皆是，用来供奉玛瑟兰和祂深渊中的孩子。在柯思奎沿海城镇的周边，退潮时才能进入的洞穴中充斥着献给玛瑟兰的贡品。

然而，达克乌斯与贝洛达都不知道的是，其实居住在劳索洛伦的艾尼尔也会在利爪海南部的海岸中这么做，在洞穴中留下献给玛瑟兰的贡品，虽然居住在森林中的他们也不需要出海，这更像一种传承和对往日荣光的追忆。

与精灵不同的是，人类对对曼纳恩的崇拜有多种方式，就如同海洋本身一样，曼纳恩有着许多不同的侧