231.混乱的曼纳恩教派（顾名思义）

面，而这些侧面本身就是次级神祇，祂们各自吸引追随者，形成属于特定区域或职业的亚种教派，这或许就是提利尔的马瑟安教派没有被主流教派视为异端的原因。

曼纳尔特是海洋恩赐之主、渔民之神，祂被描绘成一个披着斗篷、拿着鱼叉的人。这侧面与达克乌斯一样，既慷慨又仁慈，祂为虔诚的信徒带来了繁荣，让信徒的渔网充满鱼获。

曼纳斯是领航员之神，和曼纳恩的经典形象相比更为严谨且讲求逻辑。祂理所当然的受到领航员和航海家们的尊敬，领航员祈求祂为他们指引方向。神殿位于大型港口的领航员室，船上的私人房间内也有供奉祂的神龛。

还有更多的变种，甚至包括一些怪诞的侧面，比如曼哈沃克是位于斯特尔领的洪水之神，祂的洪水会淹没定居点或给土壤带来肥力。信徒在早春和夏末献鱼或肉，以获得祂的青睐。虽然那里的信徒从未见过海洋，但会用海洋生物的陶土工艺品装饰祂的神龛。

在传统信仰中，瑞克爷爷和阿塔艾维之类的河神也被视为曼纳恩的附庸，教派被曼纳恩信徒视为体系内的亚种教派。而塔尔的信徒则对此提出抗议，他们认为河流与大海一样都是塔尔的后裔。还有一些信徒低声暗语，诉说着鲨鱼神斯特姆菲尔和墨美杜斯这样的黑暗之神是曼纳恩的黑暗面，这些之前提到过。

在旧世界的北方，曼纳恩通常被描绘成一个留着胡子的男人，手持三叉戟，头戴有五个尖头的王冠。据说祂住在海底的一座王座大厅中，祂在那里号令海洋中的生物与精魂，甚至祂的每次呼吸都能创造出一道潮汐。祂有时被描绘为人身鱼尾，或者架着海豚拉着的战车。就像达克乌斯看到的特里同一样，这与精灵神玛瑟兰在壁画和雕像上显现出来的样貌完截然不同。

曼纳恩的第一批崇拜者生活在史前时代，在人类能够书写或记录他们的之前。最早的人类，无论他们的生活是否依赖于海洋，他们都肯定崇拜海洋的精魂和神祇，原始的崇拜在对海洋的恐惧和敬畏中兴起。

关于曼纳恩的传说有很多，比如曼娜斯里布的传说，据说祂爱上了一个名为莉莉丝的女人，莉莉丝高悬天际，在祂无法触及之处，因此他只得远远地爱慕。

每天晚上，曼纳恩爱慕的女人都会出现，祂向莉莉丝伸手，但莉莉丝依然冷漠，对海神的爱置若罔闻，一些学者认为曼纳恩的狂怒就源自这种完全没有回报的爱慕。

达克乌斯第一次在利爪海手册上看到这条记录的时候眼睛都瞪大了起来，他知道愤怒什么的完全是潮汐引力，是一种自然现象。至于这个莉莉丝？虽然莉莉丝有很多马甲，但莉莉丝的本职就与月亮有关，除了被称为纯洁少女外，也被称为月之女神，而且在奥苏安，后者的称呼要比前者多。但这个传说为什么是莉莉丝？而不是尼赫喀拉的月亮守护者奈鲁呢？因为奈鲁有丈夫？而莉莉丝是纯洁少女？当时的他寻思到这的时候就像汤姆猫看书看到有趣的内容拍地捧腹大笑一样，他决定以后有机会找莉莉丝问问，或许这也能从侧面证实些什么。

除此之外还有很多传说，比如当世界尚且年轻被寒冰笼罩，而随着太阳变大，冰雪逐渐消融，似乎海洋将覆盖陆地时。曼纳恩宣称比自己的父亲塔尔与掌管寒冬的尤里克更伟大，母亲蕾雅听到了祂骄傲的自夸，决定给祂一个教训。蕾雅抬高了山峦，使河水流干。祂后悔自己的愚蠢和狂妄，但祂的父亲原谅了祂的年少轻狂。

在达克乌斯看来这纯扯蛋，因为他知道这个传说背后的一系列自然现象是古圣和史兰魔祭司们引发的，而不是这些拖家带口的神邸。

然而传说就是这样，就像帝国的某些学者认为蜥蜴人的本质就是野兽人，只不过蜥蜴人在占据了精灵遗留的城市后就待在那里不出来了。或许马大师听到这个理论一定会高兴的从电竞椅上跳下来给那个学者一巴掌。如果那个学者到访露丝契亚，灵蜥祭司们一定会把他扔进蛇坑或是暴龙坑里，让学者看看蜥蜴人的先进文明和优雅，与野兽人的差别。然而不靠谱的传说和学术研究就是这样，从而导致了一些啼笑皆非的理论和故事。

还有一条关于盐水和腐败的传说，有一天，曼纳恩发现纳垢正在把雄伟的鲸鱼腐化成腐烂的可悲野兽。祂高举三叉戟，咆哮着向瘟疫之主发起挑战。然后，神奇的就来了，传说记录这两位神战斗了很多年，但都无法战胜对方！纳垢在大洋中下毒，祂就用潮水和风暴来净化污垢。战争蹂躏了利爪海的海岸线，这就是为什么海岸线如此崎岖不平的原因。

达克乌斯都已经懒得评论了，战斗了很多年，都无法战胜对方可还行……

除了传说还有很多起源故事，海神信仰随着人类的脚步在旧世界扩张，他们建造神龛并进行祭祀，期望获得鱼获、航行安全以及免受来自海洋的袭击。他们留下的原始遗迹，比如退潮时才能进入的神圣的山洞和带有粗糙雕刻和侵蚀痕迹的海石阵仍旧散布在如今的海岸线上。

在西格玛诞生之前，曼纳恩是居住在现在帝国北部海岸恩达尔部落的守护神。奥洛瓦尔德是东部邻居朱通部落的守护神。当人们开始交流和记录后，早期的水手在旧世界的河流中航时，崇拜各个海