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一千一百七十三章 古圣头骨,玛雅攻略

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“不朽的众神早已远去,唯有死去的古圣长留…”

苍凉顿挫的歌谣,回荡在主神的神殿中,带来了数千年前的呢喃。而托马特祭司神情凝重,聆听着这首隐秘流传的玛雅史诗,隐约嗅到了某种远古神秘的味道。那是湮没在玛雅黄金时代的神灵奥秘,历经了两千多年的沧桑后,只剩下零星模糊的只言片语,让后人徒劳的揣摩叹息。

“留在人间的古圣…古圣死后的头骨…最为神圣的脑袋…玛雅诸部的起源…”

托马特祭司摸着下巴,沉吟不语。好一会后,他才使劲的摇了摇头,把思绪从缥缈的远古神话传说中拉了回来,投入到更为现实的政治、宗教与军事斗争中去。

“燕湖,按照你的说法,古圣是诸部的起源、神性的源头,那在玛雅传说中的地位,确实是非同寻常!因此,蒂阿金拿出了一个所谓的传承神物…嗯…‘古圣头骨’,并借着古圣指引的名义,宣称高原战神为玛雅纪元末日的大神灵,是玛雅王室供奉信仰的主神…他这么说,把高原战神供到了玛雅众神之上,各部的氏族能相信吗?能接受吗?…”

托马特祭司微微蹙眉,提出疑问。蒂阿金的皈依,可是他亲手主持的。这一套神物指引、王室皈依的说辞,明显缺乏说服力。而事关玛雅诸部的神权,各部的氏族酋长又不是傻子,怎会轻易接受?

在他看来,这一套神学说辞,就是给玛雅潘王室皈依高原战神,找一个玛雅本土的传说,一个勉强能被玛雅诸部接受、不被全体排斥的台阶。而这些话到底有多大的效果,一方面要看支持蒂阿金的王国武力,究竟有多么强悍凶猛、让诸部难以抵抗;另一方面则要看这什么神物“古圣头骨”,究竟有多么的不同寻常、令人顶礼膜拜。

“尊敬的托马特主祭,您可能还是不理解,‘古圣头骨’的特殊,和对诸部神裔的意义!”

玛雅贵族燕湖看向天井,热带的银河是如此的清晰闪耀,像是一条真正的天河一样。

“古圣是神圣的源头,就像群星的天河,而神裔们则是河中的星…若这件神物真是‘古圣头骨’,蒂阿金族长宣称‘神圣君主库胡阿豪’,就是理所应当!没有任何一个氏族,会否认‘古圣头骨’的神圣,否则就是在否认他们自己,否认诸部神裔贵族的统治神性!…”

“嗯?这件神物真的有这么特殊?难道这个头骨是宝石或者水晶做的,会闪闪发光不成?…”

“呃?宝石水晶头骨?闪闪发光?…”

闻言,燕湖呆了呆,迟疑的摇了摇头。

“这我倒是从没听说,传承图板上也没画出来…在我们玛雅人眼中,头颅的神圣其实不在于什么颜色、什么光泽…而是来自狭长的弧形、来自狭窄的眼鼻、来自完美的长颅!…而古圣的头骨,正是最为神圣、最为优美的典范!”

“在古老的传说中,古圣的头颅,比手臂还要狭长,比豆子还要圆润,像是最完美的可可豆!而祂的眼鼻狭窄紧凑,如同最完美的蛇面,还拥有着蛇牙般的尖齿…”

“实际上,玛雅各部的神裔贵族们,之所以从婴儿时就夹长头颅,训练斗鸡眼,磨尖牙齿…正是为了追随古圣的样貌,传承最初的神性…神裔们正是凭借这种显着的神性相貌,世代统治着众多的武士、万千的蚁民!所以,如果古圣头骨真得有传说中的形貌,就一定会被各部神裔们所承认…”

“神圣的典范,神性的相貌,玛雅神裔们统治的重要基础?…原来如此,看来这个什么‘古圣头骨’,确实是玛雅之地重要的统治法理来源,各部神裔也只能捏着鼻子认了…玛雅诸部传承数千年,贵贱等级固化,用神权统治草一样卑微的蚁民,甚至让蚁民们到了干不动活的年纪就自杀。所谓的神性确实早已深入人心,如同不可更替的天理。若是否定古圣头骨,动摇神性,就是动摇玛雅神裔们统治的根基…”

托马特祭司琢磨了会,大概理解了这件“神物”的特殊性。以此物作为切入点,引入主神信仰,的确是巧妙的很,也只有熟知玛雅神话传说的神裔们才能想到。

“无论这件神物是真是假,老狐狸蒂卡洛既然拿了出来,还邀请各部使者去膜拜,应该是做足了准备,不怕被各部当场拆穿…玛雅潘王室的名声,在某些特殊的时候,确乎是好用的很…”

托马特祭司摸着下巴,继续梳理着玛雅之地的消息,也思考着其中的真假,分析着局势的变化。

“玛雅潘的天蛇神裔,与高原的托尔特克神裔联姻…哈!托尔特克神裔,自然指的是墨西加王室…至于双方联姻、下一代的玛雅继承权,王国那边没有什么消息传来,但想来也是理所当然的事情…毕竟是玛雅潘残余的王室,有着统治玛雅之地的天然法理,实在是奇货可居。而玛雅诸部的统治,和高原一样,极为看重天生的血脉,蚁民们不可能有什么统治的资格,也坐不稳那个位置…”

“至于借兵复国,则是在给王国的军团,披上一件玛雅的外衣。把来自高原的传教与征服,变成玛雅诸部的复国与内战!…这样一来,至少能分化各氏族酋长国,不会激起各部的强烈反抗,遇到各氏族的联军…也给他们一个投降归属的理由…”

“最后,邀请玛雅诸部

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