第六百零八章 司马光之死（3）

地，焉能临终以权谋私？”
像他这样的人，脾气犟，性格固执，认准了的事情，八匹马也拉不回。
只是对着跪在榻前的嗣子司马康招了招手：“康儿近前来，为父有句话要交代！”
司马康顿时哭着上前，拜伏于老父身前，重重磕头：“儿在，儿在，恭听大人教诲！”
司马康虽是司马光嗣子，但他和司马光夫妻的感情却无比亲密。
因为司马光夫妇虽未生他，但养育教导之恩，却重于一切！
“勿忘当年为父示汝之贴，要将之世代相传，以为家训！”司马光看着他道。
司马康流着泪，带着自己的儿子，如今才七八岁的司马植重重磕头：“唯！”
在洛阳的时候，司马光曾专门写了一篇文章给司马康，以督促其品德，命其日夜诵读。
其文曰：训俭示康。
全文以大宋三位以俭朴闻名的士大夫的例子，再取古代贤臣的故事举例，全文以‘俭，德之共；侈，恶之大’为中心思想，反复教育要求，司马康和他的子孙要遵守。
“老夫去后，洛阳诸园，包括独乐园与叠石山庄，皆当市之，所得钱帛，于涑水购地，以赠涑水无地百姓，所余之数，则买米、布，以馈孤寡……”司马光继续对司马康道：“老夫在世，未能为父老造福，今当死，生平仕宦及仁庙、英庙、先帝、当今所赏诸般财物，当复归于民！”
司马光的原则性是很强的。
他为官这许多年，家乡涑水的父老，曾多次找他帮忙。
但他全部拒绝，甚至不与之见面。
这既是为了原则，也是他必须在天下人面前保持的形象。
可乡土情怀，却是每个士大夫心中挥之不去的东西。
如今临终，自当散仕宦数十年之余财，以谢父老桑梓。
这也符合他的经济思想——天下财富，自有定数，官府手里多了，百姓手里就会少。
所以，他今当死，自当将这仕宦数十年来，从国家所取得的俸禄、赏赐，散与百姓、父老。
司马康顿首而拜：“唯！儿谨遵大人教诲！”
没有半点犹豫和迟疑。
众人见着，都是纷纷感佩。
范祖禹、刘攽等人，更是无比崇敬的看向司马光。
当代大宋，因受范文正公（范仲淹）的影响，有很多士大夫，会在致仕后，或临终前，将自己仕宦所得的全部财产，拿出来购地买宅，设为族产、学田、学斋。
但，像司马光这样，在临终时，将自己仕宦数十年的一切，全部捐出来，散与桑梓父老的，却几乎没有！
“杜工部言：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”吕公著沉声叹道：“君实，当可为天下楷模！”
对士大夫们来说，兼济天下的理念，是每个人都有过的。
可是，临到头来，几个人能做到呢？
这可是我家真有一头牛啊！
能学范文正公，已经是很多人的极限了。
更多的人，还是会选择做一个守财奴。
典型的例子，就是王珪了。
王珪死后，其子孙扶棺回乡，传说光是运金银珍宝的船就有好几艘。
不过……
吕公著想起了王珪诸子现在的境遇，便若有所思，在心中想着：“老夫将来，也当学一学君实今日。”
吕家的学习能力，一直很强。
当年，范仲淹首创族田、义庄、义学，使得范家崛起后。
吕家就立刻跟进了。
因为他们发现这样做的好处有很多！
不仅仅可以让家族兴盛，还能减少子孙争产，兄弟阋于墙，让外人看笑话的可能。
更可以确保家族不至于因为不肖子孙的原因而衰落。
因为财富，将以土地、学田的形式存在。
而且这些财产属于整个家族，所以不可分割。
同时，还能有一个好名声。
而一个好名声，在大宋是真的能换官当的。
于是，如今天下的士大夫名门或多或少的都在学这个模式。
除了他寿州吕氏外，颍昌府长社的韩氏（韩绛家族）也在用这个模式。
而这个模式学的最彻底最好的地方是福建。
福建一路，为什么这二三十年来，人才井喷？
就是因为各大家族，都有族田、义学，以培养优秀子孙。
建州章氏，从章得象后，出了多少人才了？
福清林家，一代人就出了四个进士！
而且个个不凡！
莆田蔡家，也了不得！
蔡确、蔡京、蔡卞，都是人中龙凤。
可是，招式会用老。
随着范仲淹模式，在天下渐渐铺开、兴盛。
会不会有问题呢？
吕公著想了想，他知道，这肯定会出问题。
而当今官家，会不会打压这个模式？
吕公著不太清楚，但他知道，亢龙有悔的道理。
如今，范仲淹模式天下都在学。
吕公著不知道什么是‘他人恐惧我贪婪，他人贪婪我恐惧’。
可他敏锐的本能和强大的政治观察