第464章 上帝和财神爷

了他、养了他，还得照顾他的下一代。

面对丈母娘的无端指责，面对媳妇的冷眼嘲讽，他总不能把老娘骂一顿撵回家吧？

把自己男人为难到如此境地，夫妻结婚前就算是有再深的感情，到了现在也打完了折扣。

从男人的角度想，媳妇儿对自己母亲都是这个态度，就是没有妇德。

在关系处理上没有主见，偏听偏信，就是没有妇容。

给自己男人冷嘲热讽，埋怨他向着婆婆，就是没有妇言。

就算你给生了儿子，就算你有工作，给这个家以支撑，四德失了仨，你觉得男人会对你满意吗？

反过来说，如果你的男人听了你的话，对他的母亲呼喊喝骂，不忠不孝，你觉得你的孩子未来会如何待你？

你敢保证你的孩子不会长歪了？

你敢保证你的孩子不会娶到一个像你这样的儿媳妇？

不是说天下所有的婆婆都是关心和爱护媳妇儿的，世上无绝对。

这里讲到的“四德”仅仅从积极角度来看待，同时也不否认这一古代传统道德规范给女人带来了消极影响。

婆婆、妈、媳妇儿，都是女人。

男人是处理这三种关系的核心，也是决定家庭和睦的关键因素。

李学武对顾宁的宠并不包括纵容，顾宁的家庭观念和品格里也没有让他、让他的家人说三道四的地方。

尤其是李学武家里人对顾宁的态度，尊重、关心、爱护，这些不用特别地强调。

顾宁就算再不会处理人际关系，就算在生活上再单调孤独，也能切实感受到这种朴实的爱护。

所以，李学武既感恩父母的扶持和照顾，又感谢媳妇儿的理解和包容。

家和万事兴，这个道理很多人用一生犯过的错误才总结出来，领悟透彻。

你就说李家婆媳之间一点矛盾和纠纷都没有了吗？

怎么可能呢，嘴唇还有磕着牙的时候呢，更何况是生活在一起的两个女人。

甭说媳妇跟婆婆了，闺女跟妈就没有吵嘴的时候吗？

有的时候媳妇儿跟婆婆恰恰不会真的吵起来，尤其是有教养的家庭，多是会生气，急了就冷战。

刘茵当媳妇儿时候是在老太太手里受管教和约束着，她得伺候着婆婆，又得照顾着丈夫，看顾着孩子。

她容易吗？

她跟这个时期所有的家庭妇女一样，做着家里所有的琐事，最早起来最晚睡，做好了饭却最晚上桌。

哪怕是切菜的时候划了手，也不敢大声叫疼，只是自己收拾着伤口。

不是家里人不关心她，而是她不想家里人关心她，已经习惯了掌握琐事，掌握家庭的经济和孩子的管教。

她和老太太相处几十年，也有闹别扭的时候，可能耍态度做脸子给李顺看吗？

男人要撑起一个家上上下下所有的开支和用度，还要用力气保护这个家所有人不受伤害。

如果再让他操心家务事，那女人的地位不就受到了威胁嘛。

有一种未经验证和讨论的观点是，当然男人掌握了洗衣服、做饭等处理家务又能赚钱的能力，他对女人的态度就会发生质的改变。

不，不一定是好的一面，有可能会发展成为婚姻态度上的歧视。

这是社会分工和个人技能达到一定失衡状态下而出现的极端情况。

后世馹本的社会夫妻关系就有这方面的极端体现，两极分化。

女人或者是家庭主妇，或者是街上流浪，甚至丢掉羞耻心和荣辱观念，做下流的勾当。

包括难韩也是一样，社会上会普遍充斥着一种对女人的偏见。

在这一社会现象上，尤其是难韩最为明显，详细了解的人可能都知道，他们的家爆率是相当的高。

世界第一高！

有的时候他们甚至会喊出女人除了会生孩子还能干什么的混蛋话来。

如果有一天，内地的婚姻和家庭关系极端到了如此地步，或者时代变迁，婚恋市场有了外国女人的介入。

不知道那些姑娘们会不会后悔听信那些婚恋博主所宣传的仙女论。

她们太喜欢听漂亮话了，把自私和功利都美化了，在被资本消费的同时，也在背负这一社会现实所造成的恶果。

过度自私和功利化会出现什么情况？

那就是工厂里的女工会嫌弃社会地位和享受不够好，生活状态不够好而走上街头。

这样社会地位就高了吗？

恰恰要遭受厌恶和嫌弃了吧。

最显着的一点，大龄单身女青年的大量涌现，对标的是婚恋市场男女比例严重失衡。

待价而沽，总会把自己陷进一山望着一山高的窘境，再回头的时候，你已经走到山谷了。

28岁，本应该结婚生子事业有成的年龄，却为了选择婚姻的另一半，担忧自己嫁不好而忧愁。

等到了32岁就彻底慌了，以往的高要求层层削减，却越减越没人要，她们开始担忧嫁不出去了。

她们开始怀疑这个社会怎么了，男人怎么了，都不想结婚了吗？

不，不是，社会还是原来的社会，男人还是原来的男人，他们还