第十章：素王信仰！

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当洛苏进入西域境内，甚至还没到西突厥国中的时候，那种风貌就已经和中原迥异，这里充斥着各种传统塞人，以及这两百年来，迁徙而来的各种人，比如回鹘等，但即便是那些明显汉人样貌的，也和中原人不一样。

几乎所有人身都佩戴着类似于佛珠的东西，但那绝对不是中原佛教的那种佛珠，因为面明晃晃的用文字写着“素王皇，万岁平安”，这一类的字词，几乎在每一个珠子充斥着。

洛苏没有经历过洛氏逐渐神话的过程，他看所有东西都是新奇的，但洛玄镜和洛玄夜就感觉很难评，他们两人有些传统中原视角。

“在中原退出的这些年里，从赵国崩溃后，西域发生了什么？”

这是充斥在洛玄夜和洛玄镜脑海中的问题，现在的西域和当初洛氏离开的时候，又很不同了。

……

洛苏三人一路走，一路打听，大概知晓发生了什么。

洛氏留在西域最后一位嫡子是洛珈蓝，他继任了神庙大祭司的职位，然后和赵璎珞成婚，在灭胡后建立了赵国。

洛珈蓝为赵璎珞加冕，成为了西域第一个称皇帝的君主，同时也是诸夏历史中，第一个称皇帝的女人，西域人称呼皇帝为万王之王。

他们的儿子继承赵国的皇位，氏赵，女儿继承神庙大祭司职位，赵国正式进入二元君主制，一个信仰的君主，一个政治的君主。

这种制度是注定要出大乱子的，这一套制度运行了七十年的时候，赵国出现了政治危机。

在这种政治危机出现的时候，神庙也出现了观念的冲突，保守派认为神庙应该独善其身，就像是过去数百年所做的那样，以保持素王信仰的纯洁。

但激进派认为神庙应该主动攫取西域的统治权，成为君主之的无冕之王，这样才能够捍卫素王的信仰，不至于被佛教和道教的教义彻底占据西域，而素王只作为一块牌位存在。

赵国在内忧外患中，走向了崩溃。

西域因为地理的原因，再次成为一盘散沙的小国，在这个过程中，神庙的冲突渐渐平息，保守派被激进派所击败。

毕竟激进的教义总是能够吸引更多的信徒，尤其是播撒素王的荣光。

……

洛玄夜和洛玄镜了解到这些之后，都有些目瞪口呆，洛氏虽然一直在推动素王的神化，但这种神化是偏向于哲理性的，这也是符合中原人自古以来奋斗不息的习惯的。

但西域的素王，竟然真的成神了。

这其中的区别大概就是，中原的素王是不需要信仰的，是一种概念化的神，就像是百姓会随口说出老天爷一样，他们也会在各种场合说素王保佑，素王在。

而西域的素王则成为了具象化的存在，就连形象都发生了改变，素王以前的形象，无论是文臣还是武臣形象，都是标准的贵族，有一些面还有代表天子的冕琉，但都能看出来是人。

洛苏等人所见到的西域素王形象却不是如此，那是一个威严至极的形象，极其高大，是人所想象中的神灵的样子。

“这……”

就连洛玄夜都没有绷得住，有些说不出话来，洛玄镜更是直接说道：“怎么能……”

洛苏却饶有趣味的听着这些，见到洛玄夜和洛玄镜的表现后，笑着说道：“自古以来的神话人物，以及传说人物，不都是如此吗？

百姓总是会在口口相传中，为神灵赋予他们所想要的神威，于是一个个有无穷威能的神灵就这样出现了。

只要不故意丑化，有些许改变又如何呢？

正如素王的神化，不也是后世子孙擅作主张嘛，素王从来都没有为此说过任何一句话。”

洛苏的话让两人平静下来，洛苏略带着感慨的说道：“之前在草原，在冬突厥时，我们见到了一些僧人，你们应该还记得吧。”

洛玄镜俏声道：“记得，老祖宗您对那些僧人很感兴趣，还询问他们的教义那大和尚还想要向您传教呢。”

洛苏点点头道：“是啊，那时我只是觉得他们和中原的僧人真是迥异，但现在看起来，怪不得会如此，原来是西域的缘故。

这里的佛法被大肆改造，变成了一种颇具战斗力的佛法，当然，变化最大的可能是道教，这种完全没有一点天人合一，道法自然的道教，还算是道教吗？”

对于洛苏的问题，洛玄镜和洛玄夜自然不能回答，他们之前改道进入敦煌时，就见到了无数的佛洞，一路向前行进入西域后，就发现有两个迥异于中原的特点。

在中原道教三清大多是泥塑的，在泥塑外面涂抹鲜艳的色彩，佛教的神灵大多是塑造金身的，以显得威严，但在西域就不是这样，无论是佛教，还是道教神灵，金身以及鲜艳的色彩，全部齐全。

通常在殿中还有无数的壁画，面飞仙纵横，光芒普照，突出一个威严神圣，三人一路向西而行，在西突厥国中，根本就感觉不到这里是西突厥国，到处都是大同小异的佛道寺庙和道观。

洛玄镜颇有些疑惑的问洛苏道：“老祖宗，为何这西突厥和冬突厥同出一源，在几十年前甚至还是同一个国家，但是区别却这么大呢？

我们行了数百千