第七章：武器走私

能获得一片抵御北向的屏障。

不过。

洛苏站在高山，望着那连绵的土地，“没机会了。”

没机会了。

从大唐踏这里开始，从文化开始同化这里开始，这里就再也没有这样的机会了。

洛苏就在广州，给洛阳写了一封信，不是给武曌的，而是给太平的，等到太平登基后，再打开这封信。

其中是关于防止周围封国产生自主意识的内容。

“在帝国的西南山区中，有许多传承多年的土司，这些土司和汉人的习惯格格不入，进而在这里造成事实的独立。

现在，在分封的国家中，同样产生了这种情况，如果这些权贵长时间盘踞在当地，和中原形成事实的政治隔离，那必将产生政治的远离。

这个问题要格外的重视。

不重视这个问题，分封国的分裂就是可以预见的。

分裂独立建国只是第一步，在分裂后，如果在和朝的竞争中，处于劣势，那就会进入下一步，即从文化，开始驱逐有关于朝的一切。

最终，一套以本地主义为核心的思想，就会出现，一旦出现这种本地主义的思想，就要重新花费极大的代价进行整合，且效果不一定显著。”

洛苏对此很清楚。

当初的邦周统一后，全天下的贵族都说一样的话，执行同样的礼仪，敬拜同样的至高神，那是第一次大一统。

但在逐渐的分化中，几乎所有国家都开始结合当地的特色来搞自己国家的主义。

其中变化最大的莫过于吴国和越国，已经到了断发文身的程度。

其中齐国、楚国、秦国这些地处边陲的国家，都有不同程度的变化，这还是有洛氏高举诸夏大旗的情况，即便如此，各国人间的隔阂也变得很重。

秦汉第二次整合当时的诸夏世界，最终形成了汉人这个群体。

现在西域为什么这么难搞，离心倾向这么严重，其实就是因为，西域相当的本地化，而且是从信仰到文化的本地化，走出了一条有别于中原的特色诸夏道路。

西域有神庙存在，问题不大。

但宋国这里，洛苏觉得问题很大，一旦遭受到来自北方的压迫，来自大唐的统治者，就会主动融入当地了。

洛苏虽然搞分封，但他不搞分裂。

就算是因为现实原因，导致不得不分开统治这广袤的国土，但内部的交流绝不能停下，在内部也不能产生隔阂。

那个曾经的罗马帝国，分成东西罗马两部分，但所有人都以同一族群自居，他们称呼自己为罗马人。

在两个政治实体间，有官员的相互交流，有皇帝的相互交流，更不要说民间的交流，在复兴帝国的时候，他们不仅仅要复兴其中一个，而是两个，是整个罗马的版图。

在中原，过去的所有分裂都是因为战争，几个互相之间不能吞并的政治军事实体，在进行抗衡，最终造成了分裂的现实。

这样的分裂，如果分开的时间足够长，是真的会产生分化的，甚至渐渐变成两个族群，就像是当初前往草原的汉人被同化成游牧，百年后，谁还能知道他们的来历呢？

他们已经有了一个新的名字，从汉人变成了匈奴人，鲜卑人，或者某一个东胡族群的胡人。

六大王国实际就是一种不得不的分裂。

但洛苏要的是裂国不裂族群，“在处理分封出来的王公之国时，加强统治阶层间的交流，是必要的政治手段。

与此同时，应当从藩属国中选拔优质的官吏，进入中央朝廷任职，乃至于封侯拜相，同时应当派遣中原官吏，进入藩属国中担任流官。

双向加大双方之间的交流，这是新朝所应当完成的任务，这是宗主国所应当做到的政治任务。”

洛苏从洛阳出来，就是要看看这天下变成了什么样子，距离一道道政策的颁下，已经过去许多年，现在都已经发酵开来。

即便是圣人，也不可能知道，一道政策到达下面之后，会变成什么样子。

发布政策，地方实施，反馈，调整，重新发布政策。

这便是治国之道。

此番出来之后，在岭南和中南这里发生的事情，就让洛苏觉得很有趣，可以说是，有些出乎他的预料。

经过对世界本质的探查，洛苏断定那些商人最终一定会失败，但对于这种模式，他同样有一个猜想。

那就是如果有一天，这些商人手中所掌握的力量，超过了土地所能够产出的财富呢？

虽然从数千年前开始，农业就一直都是立国之本，存身之基。

商业虽然来钱快，但任何明君圣主都知道，只有让百姓吃饱饭，国家才能安稳，国家大部分的精力都应该放在农业。

但洛苏自然能看到，商业在赋税中的比例越占越高，商人所掌握的力量也越来越强，虽然商人的社会地位并没有提高，但事实，曾经完全依赖土地的贵族，现在都开始用商业来让家族拥有更多的转圜余地。

这实际代表了一种未来的趋势。

这种趋势是什么时候出现的呢？

洛苏只略微一回想，就见到了一切的根源，从一亩地的粮食产量越来越多